Prueba de filosofía, la muerte

En ocasiones se dice que nadie puede concebir su propia

inexistencia, y que por tanto no podemos realmente creer

que nuestra existencia llegue a su fin con nuestra muerte;

pero parece que eso no es cierto. Según lo anterior, se puede afirmar que

• Todos podríamos percibir cómo puede ser nuestra propia muerte y el momento específico de ella.

• Es posible concebir lo que sería estar totalmente aniquilado, porque hay muchas cosas con las cuales compararlo, desde dentro, pero no podríamos pensar nuestra propia muerte desde fuera.

• No es posible concebir lo que sería estar totalmente aniquilado, porque no hay nada con qué compararlo, desde dentro, pero sí podríamos pensar nuestra propia muerte desde fuera.

• Para imaginar nuestra propia aniquilación, tenemos que pensar en ella desde adentro, pensar en el cuerpo de la persona que somos, sin nada de vida ni experiencia en él.

¿Es posible concebir lo que sería estar totalmente aniquilado, porque hay muchas cosas con las cuales compararlo, desde dentro, pero no podríamos pensar nuestra propia muerte desde fuera?

• Verdadero

• Falso

Si la muerte sin nada tras sí es algo bueno o malo para la persona que muere, debe ser un bien o mal negativo. Puesto que en sí no es nada, no puede ser agradable ni desagradable. Atendiendo al enunciado podemos pensar que

• Si la muerte es buena, debe ser por la ausencia de algo malo (como el aburrimiento o el dolor); si es mala, debe ser por la ausencia de algo bueno (como las experiencias interesantes o agradables).

• Si la muerte es mala, debe ser por la ausencia de algo malo (como el aburrimiento o el dolor); si es buena, debe ser por la ausencia de algo bueno (como las experiencias interesantes o agradables).

• La muerte no puede ser ni buen ni mala, pues realmente nada bueno hay en el morir, solamente dejaremos nostalgia en nuestros seres queridos y en el mundo.

• La muerte siempre es un mal negativo, pues para quien muere hay bastante sufrimiento y nostalgia, incluso estando en otra vida mejor que esta.

Las plantas y los animales no son mortales porque

• Siempre son conscientes de que van a morir.

• no saben que van a morir, no saben que tienen que morir

• saben que van a morir, siempre saben que tienen que morir

• son los únicos que pueden vivir mucho más que los seres humanos.

Según Sócrates: "Temer a la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer que uno sabe lo que no sabe". Según lo anterior tiene sentido afirmar que

• Todos conocen la muerte, precisamente, que no es el mayor de todos los bienes para el ser humano, pero la temen como si supieran con certeza que es el mayor de los males.

• Ni ante la justicia ni en la guerra, nadie en absoluto debe maquinar cómo evitar la muerte a cualquier precio.

• Cada vez que sea preciso no pensar en la muerte y olvidarlos de que es algo humano estamos prolongando nuestra existencia en la tierra.

• Nadie conoce la muerte, ni siquiera si es, precisamente, el mayor de todos los bienes para el hombre, pero la temen como si supieran con certeza que es el mayor de los males.

Según Platón, no es cierto que el alma es lo más semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que está siempre idéntico consigo mismo, mientras que, a su vez, el cuerpo es lo más semejante a lo humano, mortal multiforme, irracional, soluble y que nunca está idéntico a sí mismo.

• Verdadero

• Falso

Según el planteamiento de Epicuro: "El más terrible de los males, la muerte, nada es para nosotros, porque cuando nosotros somos, la muerte no está presente y, cuando la muerte está presente, entonces ya no somos nosotros". De acuerdo con este planteamiento es coherente pensar que

• La muerte afecta a los vivos más que a los muertos.

• La muerte no afecta ni a los vivos ni a los muertos.

• La muerte nos afecta a todos por igual, pues deja mucho dolor.

• El hecho de morir es algo que solo se siente en otra vida.

Para San Agustín: "La muerte no es nada, sólo he pasado a la habitación de al lado. Yo soy yo, vosotros sois vosotros. Lo que somos unos para los otros seguimos siéndolo. Dadme el nombre que siempre me habéis dado. Hablad de mí como siempre lo habéis hecho. No uséis un tono diferente. No toméis un aire solemne y triste. Seguid riendo de lo que nos hacía reír juntos. Rezad, sonreíd, pensad en mí". Teniendo en cuenta este planteamiento podemos indicar que

• Después de que estamos muertos cambiamos nuestra forma de ser y pensar.

• Una vez muertos seguimos siendo los mismos, solo que cambiamos de estado.

• Una vez muertos seremos felices junto a Dios, pues cambiamos de estado.

• Seguiremos teniendo el mismo nombre y no estaremos tristes, sino siempre riendo.

Para Schopenhauer: "A la humanidad y no al individuo es a quien se le puede asegurar la duración. Si le concediesen al hombre una vida eterna, la rigidez inmutable de su carácter y los estrechos límites de su inteligencia le parecerían a la larga tan monótonos y le inspirarían un disgusto tan grande, que para verse libre de ellos concluiría por preferir la nada"- Teniendo en cuenta este planteamiento, podrían concluirse tres aspectos, a saber

• La humanidad no se puede perpetuar y si fuéramos mortales, terminaríamos en el aburrimiento y en el sinsentido.

• Lo mejor resultaría ser inmortal, pues tendríamos muchas oportunidades de hacer lo que hemos dejado pendiente en algún momento.

• La humanidad se puede perpetuar y si fuéramos mortales, terminaríamos en el aburrimiento y en el sinsentido.

• La muerte inspira todas las preguntas que surgen alrededor de la filosofía. Ella realmente nos cuestiona.

Es correcto afirmar que_ "El 'fin' del estar-en-el-mundo es la muerte. Este fin, perteneciente al poder-ser, es decir, a la existencia, limita y determina la integridad cada vez posible del Dasein. El haber-llegado-a-fin del Dasein en la muerte".

• Verdadero

• Falso