Evaluación final filosofía 9º

Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros, sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye en relaciones más que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que:

• La criatura debe vivir en la singularidad y no en sociedad.

• El hombre inmerso en el mundo puede ser pensado desde su existencia única.

• Toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundo

• El universo creado es el mejor de los mundos posibles.

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

• El cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

• Al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

• Los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, solo provienen de Dios

• El hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y, por lo tanto, debe ser conocida olvidando la razón.

San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si:

• El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

• El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

• Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

• El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para:

• los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.

• Los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.

• Algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos empíricos y deductivos.

• los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica

Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se infiere que:

• la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios

• la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval

• la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina

• la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico

¿Recuerdas el método científico? Reflexiona sobre la siguiente situación y responde:

A Beatriz le pica la curiosidad y quiere saber qué porcentaje de su clase es zurda. Lo que hace Beatriz es observar a sus compañeros en clase y toma notas. Al final concluye que el 30% de sus compañeros son zurdos. ¿Crees que la conclusión a la que llega Beatriz es válida?

• Sí, es válida porque comprueba que sus compañeros son zurdos.

• No, ya que nunca lo podrá comprobar.

• Sí, es perfectamente válida.

• No, puesto que le falta comprobar y solo se ha basado en su percepción.

Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no pudo dudar por que

• Logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real

• Dudando descubro que existo en cuanto estoy pensando.

• Cuando pienso y siento puedo pensar, dudar y darme cuenta de todo

• Los sentidos me permiten tener el encuentro personal con la realidad pensante.

Los filósofos presocráticos parten de un principio básico del cual se deriva todo lo que existen en el mundo. Se afirma, además. Según el tipo de principio o principios los filósofos presocráticos pueden ser clasificados como monistas que buscaron el arjé en un solo elemento y los pluralistas cuto arjé partía de una multiplicidad de elementos que al combinarse entre sí dan origen a un universo múltiple y móvil. Desde esta perspectiva podríamos afirmar que son filósofos presocráticos pluralistas:

• Anaximandro, Anaxágoras y Pitágoras

• Tales de Mileto, Anaxágoras y Anaxímenes

• Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes

• Empédocles, Anaxágoras y Demócrito.

El primer principio de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir. Teniendo en cuenta la definición anterior podemos concluir que hace referencia a:

• Phisis

• Arje

• Monista

• Pluralista

Los primeros representantes de la patrística sostienen que los hombres han recibido de Dios el libre albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el mal, tiene la posibilidad de volver a Dios por medio del reconocimiento del pecado y la realización de acciones moralmente buenas. De lo anterior se deduce que:

• La divinidad obliga al hombre a que cumpla su voluntad en obras de caridad.

• La libertad humana solo es posible en el vínculo con un ser supremo capaz de perdonar las acciones indeseables.

• Por medio del arrepentimiento sincero el hombre puede volver a integrarse en la unidad divina.

• La culpa marca al alma humana para que esta jamás alcance la felicidad.