Evaluación de filosofía 9º

San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si:

• El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

• El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

• Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

• El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya que este argumenta que

• El cuerpo depende del alma para ser

• El alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva

• Alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana

• El cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra.

San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:

• ue el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él

• Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad

• Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo

• Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano

Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque:

• Hay una mutua colaboración entre ellas.

• La fe no se puede relacionar con la idea de Dios

• La razón es cuestión de la ciencia

• La fe y la razón cumplen un mismo papel

En esta época los filósofos afirman que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas, aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que, lo anterior hace referencia a:

• Ontología contemporánea

• Ontología Moderna

• Ontología griega

• Ontología post- moderna

La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer momento lo siguiente: decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:

• El ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio

• El ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente

• El ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático

• El ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática

¿QUE ES EL SER?

• LA REALIDAD QUE SE ENCUENTRA EN TODO LO QUE EXISTE

• ES EL ESTUDIO DEL COSMOS

• ES EL ESTUDIO DEL HOMBRE

• El estudio DEL SER HUMANO

LOS FILOSOFOS CONTEMPORANEOS DEFINIERON AL SER COMO....

• UNO, ETERNO E INFINITO

• LA CREACION DE DIOS

• EL SUJETO QUE PIENSA

• EL HOMBRE Y SU ENTORNO

Según Platón ¿qué pasa si un hombre se liberara de las cadenas y fuese forzado a salir y mirar?

• Volvería inmediatamente a la caverna

• Emprendería un camino de ascenso en el conocimiento de la verdad

• Moriría fulminado

• Dudaría y se sentaría a pensar

Lograr salir de la caverna y ver el sol es una metafora de:

• Descubrir lo verdadero

• conocer otras personas

• Liberarse del aprendizaje

• Entrar en el mundo material