ESTRATEGIA DE APOYO 10B

Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

• la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado

• el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

• las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua

• el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos

Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del Aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

• encarna perfectamente el papel de la divinidad

• es lo que respira y por eso es la esencia de la vida

• es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia

• constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen

Cuando Anaxagoras afirmo que el Sol no era un dios sino una masa de materiales incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de desarrollo, encontró una

• fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento

• gran acogida entre quienes se interesaban por el desarrollo del conocimiento

• constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas

• mayor recepción en la clase popular, la cual se preocupaba por el desarrollo científico

La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado. Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque

• la moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores

• fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida

• al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y su práctica

• prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron

En el dialogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el mas venturoso de los dioses y el mas hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso pues siempre esta en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque

• al ser solo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de este

• todo lo mortal es malo y lo malo es de una naturaleza inseparable de lo feo

• el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre esta a la espera de ellos

• el amor siempre es amor de una cosa especifica inexistente

El objetivo de la filosofía para Sócrates es la búsqueda de la verdad, esto es, el principio universal producto del logos o de la razón. El método mayéutico será el camino para arribar al saber universal o bien al saber de lo general que no cambia y es eterno. La mayéutica, arte de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al reconocimiento de su error y a volver a orientar sus razonamientos planteándose nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el método de la mayéutica

• motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que creemos conocer

• cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa

• afirma que la verdadera esencia de todas las cosas está en el yo en general

• convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero

En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque

• guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él

• se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma

• corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás

• un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada

De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que

• solo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles

• procede de una doble experiencia: de la percepción de sí mismo y de la percepción sensorial

• sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento

• es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Aristóteles, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, corrige y complementa algunas de las teorías

anteriores hasta lograr un sistema más completo y mejor fundado en la realidad. En su metafísica demuestra que la idea o esencia no puede ser una realidad separada del mundo sensible, sino que se materializa en este, es decir que el ser se realiza originariamente en la sustancia. De acuerdo con esto, Aristóteles

• se encuentra dentro de la tradición filosófica clásica al explicar la realidad mediante un modelo

• supera a Platón, quien separaba el mundo sensible del mundo de las ideas

• es más realista en cuanto recurre menos a mitos y genera una explicación más acorde con lo real

• absorbe los elementos más importantes de la tradición filosófica adecuándolos a su percepción del mundo