PSTS THQ KELAS 9

Surah An-Nas memerintahkan kita untuk memohon perlindungan kepada Allah dari bisikan jahat (al-waswas al-khannas). Jika seseorang membaca Surah An-Nas namun masih sering membanding-bandingkan dirinya dengan orang lain hingga menimbulkan rasa iri dan dengki, tindakan apa yang menunjukkan bahwa pemahamannya terhadap surah ini belum sempurna…

• Dia tidak membaca surah ini dengan tajwid yang benar.

•   Dia belum memahami bahwa bisikan jahat tidak hanya datang dari luar, tetapi juga dari dalam hati yang termanifestasi sebagai penyakit hati.

• Dia hanya membaca Surah An-Nas tanpa membaca Surah Al-Falaq.

• Dia tidak berinteraksi sosial dengan baik.

Mengapa Allah menyebutkan tiga sifat-Nya yang agung secara berurutan, yaitu Rabbinnas (Tuhan Manusia), Malikinnas (Raja Manusia), dan Ilahinnas (Sembahan Manusia), sebagai pembuka permohonan perlindungan…

• a.       Untuk menunjukkan bahwa Allah adalah satu-satunya yang menciptakan, menguasai, dan berhak disembah.

• b.      Untuk membedakan Allah dari tuhan-tuhan manusia lainnya

• c.       Untuk menunjukkan bahwa Allah memiliki kekuasaan mutlak atas jin dan manusia.

•  d. Untuk memudahkan manusia dalam menghafal Surah An-Nas.

Surah An-Nas secara spesifik menyebutkan sumber bisikan jahat berasal dari “al-khannas” (yang bersembunyi atau lari) dan dari “jin dan manusia”. Mengapa surah ini menggunakan istilah yang demikian dan apa implikasinya bagi kita…

• a.       Istilah tersebut hanya berlaku untuk jin, bukan manusia, karena manusia tidak bisa membisikkan keburukan.

• b.      Bisikan jahat dari jin dan manusia akan menghilang ketika kita mengingat Allah.

• c.       Bisikan jahat dari jin dan manusia akan menjadi nyata di hari kiamat.

• d.      Istilah tersebut menunjukkan bahwa bisikan jahat itu bersifat tersembunyi dan tidak langsung, dan sumbernya bisa dari jin maupun manusia yang mempengaruhi hati kita.

Surah An-Nas dan Surah Al-Falaq disebut sebagai Al-Mu’awwidzatain (dua surah perlindungan). Jika Surah Al-Falaq fokus pada perlindungan dari kejahatan yang bersifat eksternal dan fisik (seperti sihir, kejahatan malam, dan hasad), lantas mengapa Surah An-Nas secara khusus diturunkan untuk melengkapi Surah Al-Falaq…

• a.       Surah An-Nas bertujuan untuk memohon perlindungan dari kejahatan yang tidak terlihat, yaitu bisikan-bisikan yang merusak iman dan akidah.

• b.      Surah An-Nas lebih pendek sehingga lebih mudah dihafal.

• c.      Surah An-Nas menjelaskan tentang hari kiamat.

• d.     Surah An-Nas hanya ditujukan untuk perlindungan dari jin.

Seorang Muslim membiasakan diri membaca Surah An-Nas setiap kali merasa ragu atau cemas. Tindakan ini merupakan penerapan pemahaman dari surah tersebut. Mengapa membaca Surah An-Nas merupakan cara yang efektif untuk mengusir keraguan dan kecemasan…

• a.       Karena keraguan dan kecemasan adalah penyakit hati yang ditimbulkan oleh bisikan setan.

• b.      Karena Surah An-Nas adalah surah yang paling ditakuti oleh setan.

• c.       Karena membaca Al-Qur'an secara umum bisa menenangkan hati.

• d.      Karena membaca surah ini menghilangkan kejahatan dari orang lain.

  Dalam ilmu tajwid, hukum idzhar memiliki kriteria yang jelas, yaitu ketika nun sukun (نْ) atau tanwin bertemu dengan salah satu dari enam huruf hijaiyah. Mengapa keenam huruf ini (أ, ه, ع, ح, غ, خ) dikelompokkan dalam kategori idzhar…

• a.       Karena keenam huruf tersebut adalah huruf-huruf yang paling sering muncul dalam Al-Qur'an.

• b.      Karena keenam huruf tersebut memiliki makhraj (tempat keluarnya huruf) yang sama, yaitu dari tenggorokan (al-halq).

• c.       Karena keenam huruf tersebut tidak dapat dibaca panjang.

• d.      Karena keenam huruf tersebut tidak memiliki sifat qalqalah.

Perhatikan potongan ayat berikut: مِنْ هَادٍ. Secara hukum idzhar, mengapa bacaan nun sukun pada kata tersebut tidak boleh dibaca dengan dengung (ghunnah), melainkan dibaca jelas…

• a.       Karena nun sukun berada di awal kalimat.

• b.      Karena huruf ha' (ه) setelah nun sukun adalah huruf halqiy.

• c.       Karena nun sukun bertemu dengan huruf yang tidak ada kaitannya dengan dengung.

• d.      Karena ayat tersebut mengandung hukum idzhar syafawi.

  Dalam Surah Al-Ma'un, terdapat lafaz وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ. Jika kita menganalisis ayat ini, mengapa bacaan tanwin pada kata طَعَامِ tidak termasuk dalam hukum idzhar…

• a.       Karena setelah tanwin tidak ada huruf hijaiyah yang termasuk huruf idzhar.

• b.      Karena tanwin pada kata tersebut adalah kasratain, bukan fathatain.

• c.       Karena kata tersebut tidak memiliki nun sukun.

• d.      Karena lafaz tersebut tidak dibaca wakaf (berhenti).

Seorang pembaca Al-Qur'an membaca ayat مَنْ آمَنَ dengan dengung yang samar. Manakah dari pernyataan di bawah ini yang paling tepat untuk mengoreksi bacaan tersebut berdasarkan pemahaman hukum idzhar…

• a.       Seharusnya dibaca dengan dengung yang panjang karena terdapat nun sukun.

• b.      Seharusnya dibaca tanpa dengung karena nun sukun bertemu dengan huruf alif (أ) yang merupakan huruf halqiy.

• c.       Seharusnya dibaca dengan memantulkan huruf nun sukunnya.

• d.      Seharusnya dibaca dengan memanjangkan bacaan pada huruf alif (أ).

Jika seorang pelajar tajwid menemukan bacaan nun sukun bertemu dengan huruf jim (ج), ia langsung menyimpulkan bahwa itu bukan hukum idzhar. Mengapa kesimpulan tersebut benar…

• a.       Karena huruf jim (ج) bukan termasuk huruf-huruf izhar halqi.

• b.      Karena huruf jim (ج) tidak dapat dibaca dengan panjang.

• c.       Karena huruf jim (ج) memiliki sifat ghunnah.

• d.      Karena nun sukun tidak bisa bertemu dengan huruf jim (ج) dalam satu kata.