Mantiq for Std 10

قوله : (كاللفظي) أي كما أجيز في التعريف اللفظي كونه أعم كقولهم السعدانة نبت

• 63:23

• 62:14

• 60:17

• 58:22

• 56:10

أي الكليات التي لها أفراد بحسب نفس الأمر في الذهن أو الخارج منحصرة في خمسة أنواع

• 47:3

• 49:16

• 47:15

• 46:5

• 52:20

ويقال له: "العرضي"، فإما أن يختص بأفراد حقيقة واحدةٍ أو لا يختصّ، فالأول هو "الخاصة" والثاني هو "العرض العامّ"، فهذا دليل انحصار الكليات في الخمسة

• 52:20

• 49:5

• 47:13

• 46:11

• 53:10

وبينهما عموم وخصوص من وجه لتصادقهما على الإنسان وتفارقهما في الحيوان والنقطة

• 55:15

• 48:4

• 53:5

• 46:13

• 49:5

النقطة طرف الخط والخط طرف السطح والسطح طرف الجسم، فالسطح غير منقسم في العمق، والخط غير منقسم في العرض والعمق، والنقطة غير منقسمة في الطول والعرض والعمق

• 49:10

• 47:15

• 51:3

• 53:16

• 55:11

ثم اعلم أنّ المصنف رحمه الله تعالى لم يتعرض للجنس المفرد والنوع المفرد إما لأنّ الكلام فيما يترتب والمفرد ليس داخلاً في سلسلة الترتيب وإما لعدم تيقن وجودهما

• 49:16

• 50:7

• 51:1

• 53:15

• 55:8

الفصل له نسبة إلى الماهية التي هو مخصص ومميز لها ونسبة إلى الجنس الذي يميز الماهية عنه من بين أفراده، فهو بالاعتبار الأول يسمى "مقوّماً"

• 55:11

• 53:18

• 53:1

• 52:20

• 58:23

الكليُّ الذي هو عرضي لأفراده إما لازم أو مفارق؛ إذ لا يخلو إما أن يستحيل انفكاكه عن معروضه أو لا فالأول هو الأول والثاني هو الثاني

• 62:14

• 60:19

• 58:23

• 55:13

• 56:7

كما أنّ الكلي يكون منطقيا وطبعيا وعقليا كذلك الأنواع الخمسة يعني الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام تجري في كل منها هذه الاعتبارات

• 62:10

• 63:6

• 56:9

• 58:23

• 58:7

بعد الفراغ عن بيان ما يتركب منه المعرِّف شرع في البحث عنه

• 60:4

• 63:5

• 62:10

• 60:13

• 58:22