Taller 6 La Nueva Jerusalén

¿Cuál es la tesis central en el capítulo 3 del documento?

• A) La importancia de la teología sistemática en el pensamiento contemporáneo
• B) El papel de la exégesis bíblica en la predicación moderna
• C) La relación entre la teología histórica y la práctica pastoral
• D) La crítica a las interpretaciones literalistas de la Escritura

En relación con el versículo de Isaías 53:3, se argumenta que:

• A) Este versículo refuerza la imagen de un mesías sufriente en el contexto del Antiguo Testamento
• B) Es un pasaje que debe ser interpretado de manera puramente simbólica
• C) No tiene relevancia en el contexto del Nuevo Testamento
• D) Debe ser entendido exclusivamente en su contexto histórico, sin ninguna referencia teológica

¿cuál es el impacto de la teología patrística en la doctrina de la Trinidad?

• A) Los padres de la iglesia no influyeron significativamente en el desarrollo de esta doctrina
• B) La teología patrística desarrolló un enfoque monárquico que restringe la relación entre el Padre y el Hijo
• C) Los padres de la iglesia defendieron una interpretación de la Trinidad que incorpora la coigualdad y coeternidad de las tres personas
• D) La doctrina de la Trinidad fue completamente definida solo en el Concilio de Nicea

Cómo interpreta el concepto de “justicia” en el contexto de Romanos 3:21-26?

• A) Como una mera justicia legalista aplicada por Dios sin relación con la gracia
• B) Como una justicia que depende únicamente de las obras humanas
• C) Como una justicia impartida por la gracia de Dios a través de la fe en Cristo
• D) Como una justicia exclusivamente vinculada a la ley mosaica

En el capítulo 4, se señala que el concepto de “reino de Dios” en el evangelio de Mateo es:

• A) Exclusivamente escatológico, refiriéndose solo al futuro
• B) Un concepto político destinado a reformar la sociedad judía
• C) Un tema que se desarrolla de manera progresiva tanto en el presente como en el futuro
• D) Un concepto ajeno al pensamiento cristiano primitivo

¿Cuál es la principal implicación teológica de la interpretación sobre el sacrificio de Cristo en Hebreos 9:12-14?

• A) Que el sacrificio de Cristo es solo un modelo moral y no tiene relevancia expiatoria
• B) Que el sacrificio de Cristo debe ser repetido constantemente en la Eucaristía
• C) Que el sacrificio de Cristo es único, perfecto y suficiente para la redención eterna
• D) Que el sacrificio de Cristo solo tiene valor para el pueblo judío

¿cuál es la relación entre la ley mosaica y la gracia en el contexto de Gálatas 3:24?

• A) La ley fue dada como un medio para alcanzar la salvación a través de las obras
• B) La ley es un tutor que conduce a Cristo, pero no puede justificar al ser humano
• C) La ley fue abolida por completo con la venida de Cristo
• D) La ley tiene el mismo propósito que la gracia, pues ambas salvan igualmente

En su análisis de 1 Corintios 15:20-22, se sostiene que:

• A) La resurrección de Cristo es el principio de la resurrección de todos los creyentes, pero no tiene implicaciones escatológicas
• B) La resurrección de Cristo no tiene conexión con la esperanza de los cristianos en la vida después de la muerte
• C) La resurrección de Cristo es la garantía de que los creyentes serán resucitados en el futuro
• D) La resurrección es solo un símbolo de la victoria espiritual sobre el pecado

Se aborda la cuestión del sufrimiento en la vida cristiana a través de:

• A) Una visión que minimiza la importancia del sufrimiento, considerando que la salvación es solo cuestión de fe
• B) Una interpretación que muestra el sufrimiento como parte esencial del proceso de santificación
• C) Una teología que niega cualquier sufrimiento en la vida cristiana, ya que Cristo ya lo ha superado
• D) La propuesta de que los cristianos deben evitar todo tipo de sufrimiento a toda costa

¿cómo debe entenderse el concepto de “justificación” en el contexto de Romanos 5:1?

• A) Como un proceso continuo que depende del esfuerzo humano
• B) Como un acto legal único y definitivo de Dios por medio de la fe
• C) Como una forma de reconciliación con Dios, pero no implica un cambio de estado delante de Él
• D) Como un principio moral que guía las decisiones éticas del creyente