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Assim, os filósofos que, a partir de Tales de Mileto até o fim do séc. V a.C., indagaram a respeito da physis foram denominados "Físicos" ou "Naturalistas". (REALE, Giovanni. História da Filosofia: Filosofia Pagã Antiga.)

De acordo com a História da Filosofia Antiga, quais dos seguintes filósofos são considerados Naturalistas?

• Anaxímenes, Anaximandro e Sócrates.

• Sócrates, Platão e Aristóteles.

• Sócrates Platão e Tales.

• Tales, Anaxímenes e Anaximandro.

• Sócrates, Tales e Anaximandro.

Os filósofos de Mileto haviam notado o dinamismo universal das coisas, que nascem, crescem e perecem, bem como do mundo, ou melhor, dos mundos submetidos ao mesmo processo. Além disso, haviam pensado o dinamismo como característica essencial do próprio "princípio" que gera, sustenta e reabsorve todas as coisas. Entretanto, não haviam levado adequadamente tal aspecto da realidade ao nível temático. E é precisamente isso que _____ fez. "Tudo se move", "tudo escorre" (panta rhei), nada permanece imóvel e fixo, tudo muda e se transmuta, sem exceção. (REALE, Giovanni. História da Filosofia: Filosofia Pagã Antiga.)

A qual filósofo o texto acima se refere?

• Parmênides.

• Sócrates.

• Heráclito.

• Platão.

• Aristóteles.

Está claro, então, que, para Kant, espaço e tempo deixam de ser determinações ontológicas ou estruturas dos objetos e [...] tornam-se modos e funções próprios do sujeito, "formas puras da intuição sensível como princípios do conhecimento". Por conseguinte, é evidente que não devemos sair de nós mesmos para conhecer as "formas" sensíveis dos fenômenos (espaço e tempo), porque já as temos em nos mesmos "a priori". (REALE, Giovanni. História da Filosofia: de Spinoza a Kant)

Segundo Immanuel Kant, como podemos distinguir entre o que é real e o que é ilusório?

• A realidade é composta apenas pelo que podemos perceber com os sentidos.

•   O entendimento da realidade é constituído pelas categorias a priori, visto que não se sabe precisamente o que é a realidade.

• A realidade é uma mistura de percepções sensoriais e conceitos mentais.

• A realidade é uma mera ilusão, como sugerido por algumas correntes budistas.

• A realidade é inacessível à compreensão humana.

Leibniz afirma: "Costumo chamar os escritos de Descartes de vestíbulo da verdadeira filosofia, já que, embora ele não tenha alcançado seu núcleo íntimo, foi quem dele se aproximou mais do que qualquer outro antes dele, com a única exceção de Galileu, do qual oxalá tivéssemos todas as meditações sobre os diversos temas, que o destino adverso reduziu ao silêncio. Quem ler Galileu e Descartes se encontrara em melhores condições de descobrir a verdade do que se houvesse explorado todo o gênero dos autores comuns". (REALE, Giovanni. História da Filosofia: do Humanismo a Descartes)

De acordo com René Descartes, qual é o fundamento seguro para o conhecimento humano?

• A razão e o pensamento lógico são as únicas bases sólidas para o conhecimento.

• A experiência sensorial é a única fonte confiável de conhecimento.  

• A intuição e a inspiração divina são as fontes mais confiáveis de conhecimento.

• A autoridade e a tradição devem ser seguidas cegamente para obter conhecimento.

• O conhecimento humano é inerentemente falível e nunca pode ser seguro.

Nos anos seguintes a O ser e o nada, Sartre atenuou sempre mais o tom desesperado de sua filosofia inicial, como veremos a seguir. A possibilidade de um sentido menos negativo da consciência humana já aparece no ensaio O existencialismo é um humanismo (1946). Nesse escrito, Sartre também identifica o homem com sua liberdade; o homem não está de modo algum sujeito ao determinismo; sua vida não se assemelha à da planta, cujo futuro já está "escrito" na semente; o homem é o demiurgo de seu futuro. (REALE, Giovanni. História da Filosofia: de Nietzsche à Escola de Frankfurt)

De acordo com Jean-Paul Sartre, qual é a verdadeira natureza da liberdade humana?

• A liberdade é a ausência de limitações externas impostas pela sociedade.

• A liberdade é a capacidade de escolher entre diferentes opções, mesmo em circunstâncias limitadas.

• A liberdade é a responsabilidade de criar significado em um mundo que carece de sentido intrínseco.

• A liberdade é uma ilusão, pois somos determinados por fatores biológicos e sociais.

• A liberdade é uma condição paradoxal, pois somos livres para escolher, mas também estamos.

Mas as coisas não ficam nisso, uma vez que Nietzsche, precisamente em nome do instinto dionisíaco, em nome daquele homem grego sadio do século VI a.C., que "ama a vida" e que é totalmente terreno, por um lado anuncia a "morte de Deus" e por outro realiza profundo ataque contra o cristianismo, cuja vitória sobre o mundo antigo e sobre a concepção grega do homem envenenou a humanidade. E, por outro lado ainda, vai às raízes da moral tradicional, examina sua genealogia, e descobre que ela é a moral dos escravos, dos fracos e dos vencidos ressentidos contra tudo o que é nobre, belo e aristocrático. (REALE, Giovanni. História da Filosofia: de Nietzsche à Escola de Frankfurt)

Segundo Friedrich Nietzsche, qual é o conceito fundamental por trás da moralidade tradicional e como ele influencia a condição humana?

• O conceito fundamental é a benevolência, que promove a harmonia social.

• O conceito fundamental é a obediência, que mantém a ordem e a estabilidade.

• O conceito fundamental é a vontade de poder, que impulsiona a busca pelo domínio e pela superioridade.

• O conceito fundamental é a compaixão, que fortalece os laços comunitários.

• O conceito fundamental é a submissão, que preserva a coesão social.