Estética

Cuando el autor se refiere al “concepto corriente de la belleza”, da a entender que este es:

• La idea común que tienen las personas sobre la belleza.

• Una corriente filosófica que estudia las propiedades de lo bello.

• Una rama de la filosófica que determina la belleza.

• El concepto de lo bello, entendido este como una propiedad del sujeto.

El primer párrafo empieza hablando de la historia de la investigación estética. Al respecto, se infiere que esta investigación inicia:

• En 1750.

• Con la filosofía.

• Con la ciencia.

• Con la filosofía griega.

Según el primer párrafo, antes de toda investigación estética lo que se considera es:

• El concepto metafísico de la belleza.

• El concepto corriente de la belleza.

• La filosofía medieval.

• La filosofía del arte y de lo bello.

Con base en el primer párrafo podemos afirmar que a la beldad y la fealdad les corresponden respectivamente:

• Delicia e indiferencia.

• Disgusto y deleite.

• Agrado y apatía.

• Encanto y descontento.

Del primer párrafo puede inferirse que, así como en la investigación estética, en toda investigación se parte de los conceptos __________ para llegar a los __________:

• Filosóficos / científicos.

• Corrientes / científicos.

• Metafísicos / corrientes.

• Corrientes / filosóficos.

Según el texto, para Kant, la belleza:

• Es una realidad innegable.

• Se presenta como una mera posibilidad estética.

• Es absolutamente incierta.

• Si existiera no tendríamos posibilidad de comprobarlo.

El segundo párrafo intenta resolver la dificultad subjetiva en la investigación sobre la estética, proponiendo una investigación sobre el aspecto objetivo de la belleza. Este aspecto se refiere a las:

• Cualidades del objeto bello.

• Cualidades cognoscitivas del sujeto que aprecia la belleza.

• Diferentes impresiones producidas por el objeto bello.

• Partes del objeto bello.

Según los dos primeros párrafos, los problemas de la investigación estética se dividen en los que se refieren a los aspectos subjetivos y a los objetivos de la apreciación de lo bello. Los siguientes refranes corresponden, respectivamente, a ambos tipos de problemas:

• "El hombre entre más feo, más hermoso” y “el que ama una rana, más bella que a la luna la proclama”.

• “Todo patito feo se hará cisne” y “en cuestión de gustos no hay nada escrito”.

• “Entre gustos no hay disgustos” y “la mona, aunque se vista de seda, mona se queda”.

• “No hay niño ni novia fea” y “cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla”.

La pregunta del segundo párrafo: «¿Qué es eso que en la naturaleza, las letras, en las artes produce sobre nuestra alma una impresión de placer variable en intensidad, pero no en su condición?» Puede formularse también así:

• ¿Qué es lo que tienen las cosas bellas que siempre generan lo mismo?

• ¿Qué es lo que hay en las cosas bellas que siempre las hace absolutamente deleitables?

• ¿Qué hace que los objetos bellos siempre produzcan placeres distintos?

• ¿Qué es lo que hace que lo bello produzca placeres de mayor o menor medida?

En el segundo párrafo se define la belleza como una cualidad del ser; se aclara que es una propiedad tal que su naturaleza está destinada a producir un placer singular e inconfundible, el placer estético; y, por último, se especifica que esta cualidad debe ser aprehendida por las facultades cognoscitivas, las cuales en su simple contemplación se satisfacen y descansan. Esta definición de la belleza puede sintetizarse de la siguiente manera:

• Una cualidad del ser que produce un placer estético, satisfactorio de las facultades del entendimiento en la sola contemplación del objeto.

• Una propiedad de la naturaleza destinada a producir placer a las facultades cognoscitivas.

• Una propiedad del ser que permite a las cualidades cognoscitivas obtener un placer estético.

• Una cualidad del ser obtenida por la sola contemplación de las cualidades del objeto, que produce un placer estético.