الدنيا دار عمل

ما تفسيرُ {أَولِياءَ} في قولِهِ تعالى: {أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ بِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلًا} [الكهف :50]؟

أ-وفُودًا.

ب-خصومًا.

ج-أندادًا.

د-حُلُفَاءَ.

• د

• ج

• ب

• ا

 

ما الذي  يناسبُ معنى قولِهِ ﷺ: (استكثِروا مِنَ الباقياتِ الصَّالحاتِ، قيلَ: وما هنَّ يا رسولَ اللّهِ؟ قالَ: التَّكبيرُ والتَّهليلُ والتَّسبيحُ والحمدُ للّهِ ولا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا باللّهِ) [ابن حبان]؟ 

ا-الطَّاعاتُ والقُرُباتُ 

ب-زينةُ الحياةِ الدُّنيا.

ج-نِعمَةُ الأولادِ والذّرِّيَةِ.

د-نِعمَةُ الغِنَى والمالِ.

• د

• ج

• ب

• ا

ما دلالةُ قولِه تعالى: {لَقَد جِئتُمونا كَما خَلَقناكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الكهف: 48]؟

ا-مطالبةٌ لهم بإثباتِ البَعثِ في الدُّنيا.

ب-تصريحٌ بإنكارِهِمُ البعثَ في الدُّنيا.

ج-تذكيرٌ لهم بإثباتِ البعثِ في الدُّنيا.

د-تعريضٌ بإنكارِهِمُ البعثَ في الدُّنيا.

• د

• ج

• ب

• ا

 

ما تفسيرُ  {مُشفِقينَ} في قولهِ تعالى: {وَوُضِعَ الكِتابُ فَتَرَى المُجرِمينَ مُشفِقينَ مِمّا فيهِ } [الكهف: 49]؟

ا-مطمئنِّينَ لأمرٍ قد حدثَ في السابقِ.

ب-خائفينَ منْ أمرٍ لم يحدثْ بعدُ.

ج-مطمئنِّينَ لأمرٍ لم يحدثْ بعدُ.

د-خائفينَ منْ أمرٍ قد حدثَ في السابقِ.

• د

• ج

• ب

• ا

ما دلالةُ استعمالِ عبارةِ الفعلِ الماضي:{ وَحَشَرناهُم } في قولِهِ تعالى: {وَيَومَ نُسَيِّرُ الجِبالَ وَتَرَى الأَرضَ بارِزَةً وَحَشَرناهُم فَلَم نُغادِر مِنهُم أَحَدًا } [الكهف:47]؟

ا-للتأكيدِ على تحقُّقِهِ ووقوعِهِ.

ب-للتحذيرِ منْ عمل الشَّرِ.

ج-للتحذيرِ من هوله وشدَّته.

د-للحثِّ على عمل الخير.

• د

• ج

• ب

• ا

ما دلالةُ أمرِ اللّهِ تعالى المشركين-يوم القيامةِ-  أنْ ينادوا أصنامَهُمْ وأوثانَهُمُ الَّتي عبدوها، وجعلوهُمْ شركاءَ للّهِ فلايستجيبونَ لهم؟

ا-زيادةً في التَّوبيخِ والتَّقريعِ لهم.

ب-إظهارًا لحبِّ اللهِ تعالى للمتقين.

ج-زيادةً في إكرام المؤمنين في الآخرةِ.

د-إظهارًا لرحمةِ اللهِ تعالى بالمؤمنينَ

• د

• ج

• ب

• ا

ما الَّذي نَفاهُ اللهُ تَعالَى عنِ المُضِلِّينَ عَنِ الحَقِّ في قولِهِ تعالى: {وَما كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51]؟

ا-=جَعْلُهُمْ أعوانًا لهُ.

ب-جَعْلُهُمْ راجينَ لرحمتِهِ.

ج-جَعْلُهُمْ خائفينَ من عَذابِهِ.

د-جَعْلُهُمْ مطيعينَ له.

• د

• ج

• ب

• ا

مَنِ المقصود بعبارةِ: {وَهُم لَكُم عَدُوٌّ} في قولِهِ تعالَى: {أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ } [الكهف: 50]؟

ا-آدمُ وذُرِّيتُهُ.

ب-غيرُ المُوِّحدينَ.

ج-غيرُ المُؤمنينَ.

د-إبليسُ وذُرِّيتُهُ.

• د

• ج

• ب

• ا

 

ما تفسيرُ {الباقِياتُ} في قولِهِ تعالى: {المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا} [الكهف: 46]؟

ا-التي يقيدُ فيها العملُ الصالح.

ب-الَّتي يحصلُ أجرُها عاجلًا.

ج-التي يعود أجرها على المجتمعِ.

د-الَّتي يبقى ويدومُ ثوابُها.

• د

• ج

• ب

• ا

 

ما سببُ عصيانِ إبليسَ أمرَ اللّهِ تعالى؟

ا-الاعترافُ بمكانَةِ آدمَ، عليهِ السَّلامُ.

ب-الإقرارُ بفضلِ آدمَ، عليهِ السَّلامُ.

ج-الطموحُ وعلوُّ الهمةِ.

د-الحسدُ والكبرُ والغرورُ.

• د

• ج

• ب

• ا