Filosofia I 2

“Jeitinho" é uma expressão tipicamente brasileira, é um modo de agir usado para driblar normas e convenções sociais. Você concorda que o “brasileiro sempre dá um jeitinho”? Explique.

Você também costuma dar um jeitinho? Em que situações?

(ENEM 2011) O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto). O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são:

• decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.

• parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.

• amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.

• criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter

• cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurídicas.

O que é ética? O que é moral? No encaminhamento dessas questões, precisamos voltar ao sentido originário da ética e da moralidade. Todas as morais, por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a ética. Ética somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada pessoa, enquanto a moral está sempre no plural, porque são as distintas formas de expressão cultural da ética. (BOFF, Leonardo, Ethos Mundial, 2003, p. 27-28. Adaptado.)

Acerca desse assunto, analise os itens seguintes:

I – A ética se constitui como ciência da moral. A ética é teoria, parte do fato da existência da história da moral.

II – A esfera da ética é o campo de investigação da moral, área da filosofia que fundamenta as questões dos valores.

III – A moral é a área da filosofia que procura investigar todos os problemas apresentados pelo agir humano, relacionados com os valores éticos.

IV – Um dos grandes problemas da ética diz respeito à polêmica entre o relativismo moral e ética objetiva. Ou seja, os que defendem que os valores éticos são objetivos e universais e os que enfatizam que toda moral é relativa à determinada cultura.

V – A filosofia moral, mesmo sendo uma só em princípio, constituída de preceitos concretos, que orientam o comportamento humano e lhe dão forma, há de mudar conforme vai mudando o material histórico.

Estão CORRETOS:

• I, II e V

• II, III e V

• I, IV e V

• II, III e IV

• I, III e V

O sujeito ético-moral é somente aquele que preencher os seguintes requisitos:

• ser consciente de si, mas não precisa reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a si.

• saber o que faz, conhecer as causas e os fins de sua ação, o significado de suas intenções e de suas atitudes e a essência dos valores morais.

• não precisa controlar interiormente seus impulsos, suas inclinações e suas paixões, deixando-as fluir livremente

• dizer o que as coisas são, como são e por que são. Enunciar, pois, juízos de fato

• ser responsável, mas não precisa reconhecer-se como autor da sua própria ação nem avaliar os efeitos e as consequências dela sobre si e sobre os outros

Aristóteles, Maquiavel e Kant desenvolveram sua filosofia em qual continente?

• Europa

•   América

• Ásia

• África

• Oceania

Quais países correspondem a região em que Aristóteles, Maquiavel e Kant desenvolveram a sua filosofia?

• Grécia, EUA e Argentina

• Egito, Grécia e Roma

•   Grécia, Itália e Alemanha

• EUA, França e Suíça

•   Alemanha, França e Holanda

(UEL, 2004) O aumento da produtividade econômica, que por um lado produz as condições mais justas para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho técnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da população. O indivíduo se vê completamente anulado em face dos poderes econômicos. Ao mesmo tempo, estes elevam o poder da sociedade sobre a natureza a um nível jamais imaginado. Desaparecendo diante do aparelho a que serve, o indivíduo se vê, ao mesmo tempo, melhor do que nunca provido por ele. Numa situação injusta, a impotência e a dirigibilidade da massa aumentam com a quantidade de bens a ela destinados. (ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Tradução de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. p. 14.)

De acordo com o texto de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:

• A alta capacidade produtiva da sociedade garante liberdade e justiça para seus membros, independentemente da forma como ela se estrutura, controlando ou não seus membros.

• O “desaparecimento” do indivíduo diante do aparato econômico da sociedade se deve à incapacidade dos próprios cidadãos em se integrarem adequadamente ao mercado de trabalho.

• A ciência e a técnica, independente de quem tem seu controle, são as responsáveis pela circunstância de muitos estarem impossibilitados de atingir o status de sujeito numa sociedade altamente produtiva.

• O fato de a sociedade produzir muitos bens, valendo-se da ciência e da técnica, poderia representar um grau maior de justiça para todos; no entanto, ela anula o indivíduo em função do modo como está organizada e como é exercido o poder.

• O alto grau de autonomia das massas na sociedade capitalista contemporânea é resultado do avançado domínio tecnológico alcançado pelo homem.

Analise o seguinte fragmento de Popper:

Um dos ingredientes mais importantes da civilização ocidental é o que poderia chamar de ‘tradição racionalista’, que herdamos dos gregos: a tradição do livre debate – não a discussão por si mesma, mas na busca da verdade. A ciência e a filosofia helênicas foram produtos dessa tradição, do esforço para compreender o mundo em que vivemos; e a tradição estabelecida por Galileu correspondeu ao seu renascimento. (POPPER, K. R. Conjecturas e refutações. Brasília: UNB, 1972. p. 129)

Qual característica da ciência podemos entender a partir dessa visão de Popper?

• O caráter racional da ciência

• O caráter empírico da ciência

• O caráter infalível da ciência

• O caráter universal da ciência

Sobre as comunidades tradicionais é correto dizer que são:

• grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica

• comunidades que não se comunicam com outras para manter sua cultura

• grupos de pessoas que vivem nas cidades, mas não deixam de pensar em suas comunidades, por isso acabam ingressando em movimentos de luta pela terra.

• comunidades que vivem no Estado do Amazonas e não tem contato com as pessoas das cidades e por isso não possuem nem mesmo educação adequada.