'AM DAN KHAS

Perhatikan pernyataan berikut ini!

1)   Lafadz kullun  dan jami’

2)   Huruf Nida’

3)   Kata benda tunggal yang di-ma’rifah-kan dengan alif lam

4) Isim syarat (kata benda untuk mensyaratkan) Isim nakiroh (indefinite noun) yang di-nafi-kan

5)   Huruf Istisna’

6)  Isim maushul (kata ganti penghubung), misalnya kata al-ladzina

Yang menunjukkan ‘Am adalah….

•    3, 2, 4, 5

• 3, 6, 1, 4

• 3, 5, 1, 2

•    4, 6, 3, 2

Perhatikan QS. At-Taubah: 120 berikut ini!

مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَ‍ُٔونَ مَوۡطِئٗا يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ 

Sepintas dipahami bahwa ayat tersebut menunjukkan ayat umum, yaitu penduduk madinah dan orang-orang arab disekitarnya, termasuk orang-orang sakit dan lemah. Namun  yang  dikehendaki  dari  ayat  tersebut  bukanlah  masyarakat  pada  umumnya, tetapi hanya masyarakat yang mampu saja yang diwajibkan. Oleh karena itu, dari segi penggunaanya, ayat di atas merupakan contoh kategori……

•        Lafadz ‘am yang dikhusushkan

•        Lafadz ‘am tetapi maksudnya khusus

•        Lafadz Khaṣ tetapi maksudnya ‘am

•    Lafadz ‘am yang tetap pada keumumannya

Al ‘am al muradu bihi al khusus bermakna ……..

• ‘Am yang disertai qarinah yang menghilangkan arti umumnya dan menjelaskan bahwa yang dimaksud ‘am itu adalah sebagian dari satuannya.

• Lafadh ‘am yang tidak dikususkan

• Lafadh ‘am yang tetap pada keumumannya

• Lafadh ‘am yang bermakna khusus

Al ‘Am al baqiy ‘ala umumihi bermakna …..

• ‘Am yang disertai qarinah yang menghilangkan arti umumnya dan menjelaskan bahwa yang dimaksud ‘am itu adalah sebagian dari satuannya

• Lafadh ‘Am yang tidak dikususkan

• Lafadh ‘Am yang tetap pada keumumannya

• ‘Am yang tidak disertai qarinah yang menghilangkan arti umumnya dan menjelaskan bahwa yang dimaksud ‘am itu adalah sebagian dari satuannya.

Perhatikan pernyataan berikut ini!

  1.  Lafadz tersebut menyebutkan tentang nama seseorang, jenis, golongan, atau nama sesuatu

  2. Lafadz tersebut tidak dibatasi oleh apapun

  3. Lafadz tersebut menyebutkan jumlah atau bilangan tertentu dalam satu kalimat.

  4.  Lafadz tersebut menyebutkan tentang obyek yang holistik.

  5.  Lafadz tersebut dibatasi dengan suatu sifat tertentu atau diidhafahkan.

Yang termasuk karakteristik lafadz Khaṣ adalah….

• 1,3

• 1,4

• 2,3

• 1,2

Mukhaṣṣiṣ Munfasil adalah dalil umum/makna dalil yang sama dengan dalil atau makna dalil yang mengkhususkannya, masing- masing berdiri sendiri. Yakni tidak berkumpul  tetapi  terpisah.  Berikut  ini  yang  bukan  merupakan Mukhaṣṣiṣ munfasil adalah ….

•     Al-Qur’an ditakhsis dengan Al-Qur’an

•     Sunnah ditakhsis dengan Sunnah

•     Sunnah ditakhsis dengan Al-Qur’an

•   Al-Qur’an ditakhsis dengan Ijma

Ayat di bawah yang menunjukkan lafadh “Khas” dengan pembatasan sifat adalah ….

•        Raqabah mu’minah

•        Wa man qatala

• Man

•        Fathriiruu raqabah

Q.S. Al Ashr ayat 2-3 merupakan contoh pengkhususan lafadh ‘Am dengan bentuk ….

• Mukhasis munfashil

• Mukhasis muttashil

• Mukhasis ilmiah

• mukhasis sifat

Mukhasis yang berdekatan dengan lafadh umum disebut dengan …..

• Mukhasis munfashil

• Mukhasis muttashil

• Mukhasis ilmiah

• Mukhasis syarat

“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah…”(QS. Ali-Imran [3]: 97)”

Ayat di  atas merupakan bnetuk dari mukhasis …..

•        Muttasil al istisna

•        Muttasil al ghayah

•        Muttasil sebagai ganti keseluruhan

• Muttasil sebagai ganti keseluruhan