第三冊3-1 伊斯蘭文化的發展與擴張-108

「阿拉伯人終於建立起橫跨歐、亞、非的大帝國，自印度河以西，遠迄伊比利半島，一個廣袤的伊斯蘭世界於焉形成。」前文所述最早應發生於何時？此時期的阿拉伯人又有何擴張行動？

• 正統哈里發時期；此時阿拉伯人攻陷君士坦丁堡，將勢力延伸至歐洲

• 奧米雅王朝時期；此時阿拉伯人沿北非入侵南歐，與法蘭克王國對峙

• 阿拔斯王朝時期；此時阿拉伯人擊敗唐軍，將勢力延伸至印度河流域

• 法提馬王朝時期；此時阿拉伯人攻占埃及，疆域擴張至非洲

「在東方，它征服了絲路上的綠洲都市撒馬爾罕，確保了交易路徑。在西方，它經由北非進攻現在的葡萄牙、西班牙，消滅了西哥德王國，甚至入侵當時規模最大的日耳曼國家——法蘭克王國。」資料所敘述的是哪一政權？

• 六世紀的拜占庭帝國

• 八世紀的阿拉伯帝國

• 十一世紀的神聖羅馬帝國

• 十六世紀的土耳其帝國

小玉研究伊斯蘭教時，發現某個宗教派別主張協商選出哈里發、反對世襲，較有民主精神，是伊斯蘭教信仰中的多數派，後世也以此派為伊斯蘭教的正統信徒(Orthodox Muslims)。有關此教派的敘述，下列何者正確？

• 在正統哈里發時期，四位哈里發的繼任皆引發此教派與另一教派的鬥爭

• 奧米雅王朝改行世襲導致此派不滿，最後被其推翻

• 在阿里與穆阿威雅競爭哈里發之位時，此教派支持的是後者

• 此教派在阿拔斯王朝衰弱時，於埃及、北非一帶建立政權

八世紀安史之亂前夕的唐長安城，戶口殷盛，號稱百萬，都市繁華，中外商旅熙來攘往，不絕於途，且胡漢兼容，各國各族文化薈萃並存。試問與唐長安城約莫同時的世界上，在戶口數、商業繁榮、文化創造等方面，哪一城市最有資格與唐長安城比擬，兩相輝映？

• 倫敦

• 巴黎

• 羅馬

• 巴格達

資料一：「他在此地建立一個配合宗教信仰的神權社會，並由此地發號施令統轄迅速擴張的伊斯蘭帝國。他對此地的統治設計也成為伊斯蘭教的共同戒規。」

資料二：「伊斯蘭教是一個綜合性的宗教，由於它的信仰觀念是汲取別的宗教與其他要素組合而成的，故有高度的包容性。」

根據上述兩段資料，請問下列選項何者正確？

• 資料一中的「此地」是指耶路撒冷

• 資料一中的「他」是指阿里

• 資料二中的「汲取別的宗教與其他要素」是指猶太教、基督教與阿拉伯文化

• 資料二中的「高度的包容性」並無反映在伊斯蘭政權的政策上

下列哪一行為屬於穆斯林應當遵守的規範？

• 教徒須以外衣遮蔽身體

• 嚴禁一夫多妻

• 食用豬、雞、牛、羊肉等

• 崇拜偶像與求籤

八至十二世紀之間，伊斯蘭世界陸續興起了幾個王朝，請問關於各王朝的興亡，以下何者正確？

• 奧米雅王朝的開國者為馬赫迪

• 阿拔斯王朝的建立時間最早　

• 法提馬王朝建立在西班牙

• 阿拔斯王朝最終為土耳其人所取代

伊斯蘭政權在短短幾年內往外擴張，對阿拉伯地區帶來重大影響，使得舊階級沒落，新階級興起。但是穆罕默德先知者的角色無人能繼承，卻又必須有人出來領導。在這種情形下，產生了以下哪個制度？

• 哈里發

• 蘇丹

• 伊瑪目

• 土邦

阿拉伯人向外擴張中，一位著名阿拉伯詩人寫道：「你拋棄自己的故鄉，不是為了尋找天堂，卻是那麵包和椰棗，把你吸引到遠方。」試問這段話說明了伊斯蘭教擴張的哪項因素？

• 宗教

• 經濟

• 文化

• 政治

根據古蘭經的內容顯示，穆斯林一生中必須奉行五項基本功課，即「唸、禮、齋、課、朝」。穆罕默德謂：「伊斯蘭建築在五項基礎之上」，請問信徒一生中必定要前往何處，才有可能完成這五項功課？

• 麥加

• 麥地那

• 巴格達

• 耶路撒冷