Filosofía grado 11

La pregunta, ¿las cosas existen separadamente o son parte de un todo único? ha tenido

múltiples respuestas. La ventaja de concebir múltiples elementos como partes de un todo es que

• A. nos vemos obligados a reconocer relaciones entre esos elementos.

• B. consideramos cada cosa en detalle.

• C. damos más importancia a la experimentación.

• D. vemos que todo es disperso.

El método científico (observación, hipótesis, experimentación y demostración) le permitió a la ciencia prever futuros comportamientos, reacciones, etcétera, del mundo físico. Esto lo hizo acreedor de un gran reconocimiento en la época moderna, tanto así, que posteriormente las ciencias humanas quisieron adoptarlo para analizar al hombre. Sin embargo, esto no llevó a los resultados esperados, porque

• A. la naturaleza humana es incomprensible debido a que es un misterio.

• B. las investigaciones sobre el ser humano están marcadas por la opinión.

• C. las ciencias naturales se quedaron en el análisis de la materia inerte.

• D. la conducta humana se escapa a la posibilidad de una total predicción.

Kant efectúa un giro importante en el conocimiento, conocido como el “giro copernicano”. Este cambio consiste en atribuirle al sujeto pensante la capacidad de determinar el objeto conocido. De acuerdo con esto, puede afirmarse que el

• A. sujeto pensante es pasivo y actúa conforme van llegándole conocimientos.

• B. objeto conocido es dinámico y propicia los conocimientos del sujeto pensante.

• C. sujeto pensante es dinámico y construye, el conocimiento por sí mismo.

• D. objeto conocido es pasivo y proporciona los elementos básicos del conocimiento.

Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento,

los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque

• A. es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.

• B. el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible.

• C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.

• D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.

El materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para explicar cómo es que las ideas se constituyen en una manifestación de la conciencia. Según él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos de la conciencia que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que, aunque el mundo es material, sólo es comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que permiten entenderlo. De la postura de Marx puede deducirse que la realidad

• A. es un producto de la evolución y es ilimitada por cuanto nada hay en ella que la condicione.

• B. está organizada por la conciencia sobre una base material que le es inherente.

• C. es un producto de la conciencia de los hombres fundamentada en las ideas sobre el mundo.

• D. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento inmaterial es relevante para la explicación.

El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma, es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre, quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que

• A. el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia.

• B. el hombre es más que un objeto de existencia.

• C. la existencia humana consiste en poder ser.

• D. la existencia es ir más allá de sí mismo.

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque

• A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

• B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

• C. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

• D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque

• A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos

• B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada

• C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos

• D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción

Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx

• A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal.

• B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.

• C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.

• D. el hombre produce indirectamente su vida material.

Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

• A. todo lo que sucede posee una causa

• B. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori

• C. la verdad depende del principio de la existencia

• D. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia