老子、與陳伯之書、勸和論測驗

「聖人處無為之事，行不言之教」句中「不言之教」的「教」之意旨與下列何者相通？(單選)

• 教亦多術矣，予不屑教誨之也，是亦教誨之也

• 孺悲欲見孔子，孔子不見，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之

• 四時行焉，萬物生焉，天何言哉

• 逝者如斯夫，不舍晝夜

以下為google的查詢記錄，若點選 「清虛以自守」、「卑弱以自持」、「與時遷移，應物變化」這三個檢索詞，搜尋出的文獻資料，最可能的交集對象是：(單選)

• 孔子、孟子

• 老子、莊子

• 屈原、賈誼

• 韓愈、柳宗元

關於〈天下皆知美之為美〉一文，下列敘述何者正確？

• 是一篇韻散結合的說理文章

• 運用了大量的譬喻技巧

• 以美惡看似對立，實是相依相存之理， 層層推論，得到功成而弗居，「夫唯弗居，是以不去」的結論

• 思想深刻，是一篇優美的抒情散文

關於〈信言不美〉一則，下列文意的解說，何者正確？

• 「信言不美」，意謂真實的話，往往不華麗

• 「博者不知」意謂知識廣博的人可以無所不知

• 「天之道，利而不害」意謂自然的道理，

  有利於萬物而不加以傷害

• 「既以與人己愈多」意謂盡力給予別人，

  自己反而得到更多

〈五色令人目盲〉一則中，下列文句釋義，何者正確？

• 「五色令人目盲」意指過分追求色彩的 享受，將使人眼花撩亂

• 「五音令人耳聾」意指過分追求聲音的 享受，將使人聽覺不靈

• 「行妨」意謂行為受到妨礙

• 「為腹不為目」意謂只求肚子的飽足， 不縱情耳目聲色的享受

「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多」意同於下面哪些句子?

• 施比受更有福

• 貨惡其棄於地也，不必藏於己

• 力惡其不出於身也，不必為己

• 巧言如簧，顏之厚矣

下列何者為《老子》一書的文章特色？？

• 以「寓言體」的形式寫作

• 是有押韻的散文

• 經常用似是而非，前後矛盾的「正言若反」句型

• 句式整齊，用字簡練

下列各組「　」中詞語，何者意義相同？(單選)

• 推赤心於天下，安「反側」於萬物／

  悠哉悠哉，輾轉「反側」

• 將軍之所知，「不假」僕一二談也／

  「不假」良史之辭，不託飛馳之勢

• 「悠悠」爾心，亦何可言／

  「悠悠」乎與灝氣俱，而莫得其涯

• 夫以慕容超之強，身送「東市」／

  「東市」買駿馬，西市買鞍韀

下列「　」中成語，何者使用錯誤？(單選)

• 他們夫婦倆伉儷情深，「雁行有序」，遇事多能理性溝通，少有爭執齟齬

• 古代讀書人寒窗苦讀，期待有一天能夠金榜題名，「佩紫懷黃」，以光宗耀祖

• 他為人靈巧、反應敏捷，遇事總能「因機變化」，化險為夷

• 改朝換代之際，多有「靦顏借命」、屈事異族之人，令人感慨萬千

與陳伯之書：「想早勵良規，自求多福。」句中「想」字的意義，與下列何者不同？(單選)

• 「庶」竭駑鈍，攘除姦凶

• 闕秦以利晉，「唯」君圖之

• 「願」君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎

• 人知之者，「其」謂與埳井之蛙何異