Brasil Império

Na segunda metade do século XIX, a capoeira era uma marca da tradição rebelde da população trabalhadora urbana na maior cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres, brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. O que mais os unia era pertencer aos porões da sociedade, e na última escala do piso social estavam os escravos africanos.

De acordo com o texto, um fator que contribuiu para a construção da tradição mencionada foi a

• a) elitização de ritos católicos.

• b) desorganização da vida rural.

• c) redução da desigualdade racial.

• d) mercantilização da cultura popular.

• e) diversificação dos grupos participantes.

Lei n. 601, de 18 de setembro de 1850

D. Pedro II, por Graça de Deus e Unânime Aclamação dos Povos, Imperador Constitucional e Defensor Perpétuo do Brasil: Fazemos saber, a todos os nossos súditos, que a Assembleia Geral decretou, e nós queremos a Lei seguinte:

Art. 1º Ficam proibidas as aquisições de terras devolutas por outro título que não seja o de compra.

Considerando a conjuntura histórica, o ordenamento jurídico abordado resultou na

• a) mercantilização do trabalho livre.

• b) retração das fronteiras agrícolas.

• c) demarcação dos territórios indígenas.

• d) concentração da propriedade fundiária.

• e) expropriação das comunidades quilombolas.

O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) reuniu historiadores, romancistas, poetas, administradores públicos e políticos em torno da investigação a respeito do caráter brasileiro. Em certo sentido, a estrutura dessa instituição, pelo menos como projeto, reproduzia o modelo centralizador imperial. Assim, enquanto na Corte localizava-se a sede, nas províncias deveria haver os respectivos institutos regionais. Estes, por sua vez, enviariam documentos e relatos regionais para a capital.

De acordo com o texto, durante o reinado de D. Pedro II, o referido instituto objetivava

• a) construir uma narrativa de nação

• b) debater as desigualdades sociais.

• c) combater as injustiças coloniais.

• d) defender a retórica do abolicionismo.

• e) evidenciar uma diversidade étnica.

Nas décadas de 1860 e 1870, as escolas criadas ou recriadas, em geral, previam a presença de meninas, mas se atrapalhavam na hora de colocar a ideia em prática. Na província do Rio de Janeiro, várias tentativas foram feitas e todas malsucedidas: colocar rapazes e moças em dias alternados e, em 1874, em prédios separados. Para complicar, na Assembleia, um grupo de deputados se manifestava contrário ao desperdício de verbas para uma instituição “desnecessária”, e a sociedade reagia contra a ideia de coeducação.

As dificuldades retratadas estavam associadas ao seguinte aspecto daquele contexto histórico:

• a) Formação enciclopédica dos currículos.

• b) Restrição do papel da mulher à esfera privada.

• c) Precariedade de recursos na educação formal.

• d) Vinculação da mão de obra feminina às áreas rurais.

• e) Oferta reduzida de profissionais do magistério público.

O ponto de partida para o nascimento de uma cozinha brasileira foi o livro de receitas Cozinheiro Imperial, de 1840. Estimulava a nobreza e os ricos a acrescentarem ingredientes e pratos locais em suas festas. A princesa Isabel comemorou as bodas de prata com um banquete no qual foram servidos bolo de mandioca e canja à brasileira.

O uso da culinária popular brasileira, no contexto apresentado, colaborou para

• a) enfraquecer as elites agrárias.

• b) romper os laços coloniais.

• c) reforçar a religião católica.

• d) construir a identidade nacional.

• e) humanizar o regime escravocrata

O movimento abolicionista, que levou à libertação dos escravos pela Lei Áurea em 13 de maio de 1888, foi a primeira campanha de dimensões nacionais com participação popular. Nunca antes tantos brasileiros se haviam mobilizado de forma tão intensa por uma causa comum, nem mesmo durante a Guerra do Paraguai. Envolvendo todas as regiões e classes sociais, carregou multidões a comícios e manifestações públicas e mudou de forma dramática as relações políticas e sociais que até então vigoravam no país.

O movimento social citado teve como seu principal veículo de propagação o(a)

• a) imprensa escrita.

• b) oficialato militar.

• c) corte palaciana.

• d) clero católico.

• e) câmara de representantes.

Ô ô, com tanto pau no mato

Embaúba* é coroné

Com tanto pau no mato, ê ê

Com tanto pau no mato

Embaúba é coroné

*Embaúba: árvore comum e inútil por ser podre por dentro, segundo o historiador Stanley Stein.

Os versos fazem parte de um jongo, gênero poético-musical cantado por escravos e seus descendentes no Brasil no século XIX, e procuram expressar a

• a) exploração rural.

• b) bravura senhorial.

• c) resistência cultural.

• d) violência escravista.

• e) ideologia paternalista.

Com seu manto real em verde e amarelo, as cores da casa dos Habsburgo e Bragança, mas que lembravam também os tons da natureza do “Novo Mundo”, cravejado de estrelas representando o Cruzeiro do Sul e, finalmente, com o cabeção de penas de papo de tucano em volta do pescoço, D. Pedro II foi coroado imperador do Brasil. O monarca jamais foi tão tropical. Entre muitos ramos de café e tabaco, coroado como um César em meio a coqueiros e paineiras, D. Pedro transformava-se em sinônimo da nacionalidade.

No Segundo Reinado, a Monarquia brasileira recorreu ao simbolismo de determinadas figuras e alegorias. A análise da imagem e do texto revela que o objetivo de tal estratégia era

• a) exaltar o modelo absolutista e despótico.

• b) valorizar a mestiçagem africana e nativa.

• c) reduzir a participação democrática e popular.

• d) mobilizar o sentimento patriótico e antilusitano.

• e) obscurecer a origem portuguesa e colonizadora.

No que dizia respeito ao Estado a ser construído, genericamente o modelo disponível era aquele que prevalecia no mundo ocidental. Tratava-se de organizar um aparato político-administrativo com jurisdição sobre um território definido, que exercia as competências de ditar as normas que deveriam regrar todos os aspectos da vida na sociedade, cobrar compulsoriamente tributos para financiá-lo e às suas políticas, exercer o poder punitivo para aqueles que não respeitassem as normas por ele ditadas.

O texto refere-se à organização política do Brasil após a independência, em 1822. O novo Estado brasileiro foi baseado em padrões

• a) federalistas e garantia completa autonomia às províncias.

• b) liberais e contava com sistema político representativo.

• c) absolutistas e fundava-se no exercício dos três poderes pelo imperador.

• d) elitistas e era controlado apenas pelos portugueses residentes no país.

• e) democráticos e permitia a ampla participação da população brasileira.

A casa de morar nas fazendas ou o palacete foram em geral construídos a partir de 1870. Representavam o poderio econômico e político do proprietário, assim como o gênero da pintura de paisagem que, segundo o historiador Rafael Marquese, foi mobilizado pela classe senhorial do Vale do Paraíba como uma resposta direta à crise da escravidão negra no Império do Brasil.

A partir do texto acima, é correto afirmar:

• a) Os senhores do café incrementaram um sistema de produção cafeeiro moderno que atendia o mercado internacional. Desde a instalação da corte joanina no Brasil, eles investiram nas formas de morar como capital simbólico.

• b) Na crise capitalista da década de 1870, os produtores de café no Brasil alavancaram o tráfico de escravizados vindos de África e investiram na riqueza simbólica de suas propriedades.

• c) No Segundo Reinado, com a intensa crise na obtenção de escravizados para as plantações de café e a acirrada disputa na definição das políticas migratórias, os cafeicultores redefiniram seu capital simbólico.

• d) O investimento nas casas de fazenda e na pintura de paisagem reafirmava a importância social da classe senhorial. Era uma reação política contra a reforma agrária estabelecida na Lei de Terras de 1850.