صاحبُ الجنتينِ 1

ما الحكمُ التجويدِىُّ الواردُ في قولهِ تعالى (مَنْ أَغْفَلْنَا

• إخفاءُ

• إظهارُ

• إقلابُ

• إدغامُ

ما الحكمُ التجويدِىُّ الواردُ في قولهِ تعالى (فَمَنْ شَاءَ

• إقلابُ

• إخفاءُ

• إظهارُ

• إدغامُ

ما الحكمُ التجويدِىُّ الواردُ في قولهِ تعالى (مِنْ رَبِّكُمْ

• إدغامُ بغير غنة

• إدغامُ بغنة

• إظهارُ

• إخفاءُ

طَلَبَ أميّةُ بنُ خَلَفٍ مَنَ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنْ يُبْعِدَ فُقراءَ المسلمينَ وضُعَفاءَهم شَرْطًا لِدُخولِ الإسلامِ، فَأنْزَلَ اللهُ تعالى آيةً ممّا يلي

• 
• 
• 
• 

كانَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ شديدَ الحرصِ على إسلامِ سادَةِ قُريشٍ لِسَبَبٍ رَئيسٍ هو

• إبعادُ أَذاهم عن ضُعَفاءِ المسلمينَ

• قرابَتُهم للنّبيِّ صلى الله عليه وسلّم

• قَناعَةُ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم بِإسْلامِ قُريشٍ كلِّها لو أسْلَمَ هؤلاء السّادةُ

• احتمالُ إنْفاقِهِم الأَموالَ على ضُعَفاءِ المسلمين

تُشيرُ الآيةُ الظّاهرةُ إلى صِفَةٍ مِنْ صِفاتِ المؤمِنين، هما

• كَثرةِ الدّعاءِ

• الصّلاةُ في وَقْتِها

• الصّدَقَةُ على الفُقراء

• الإخلاصُ في العَمَلِ

الكلمةُ الّتي تعني ( الخسارة) مما يلي هي

• مُرْتفَقًا

• سُرادِقُ

• فُرُطا

• هواه

أفادَتِ العِبارَةُ القرآنيّةُ (فمن شاءَ فليؤمِن، وَمَن شاءَ فليكْفُر) المعانيَ الآتيَة إلاّ

• عَدَمَ الإكْراهِ في الدّينِ

• تَرَتُّبَ الحِسابِ على الاختيارِ

• الهِدايَةَ لا تكونُ باتّباعِ الهوى

• التّحذيرَ والتّهديدَ

وجه الشَّبَهِ بينَ عُكارَةِ الزّيتِ والماء في جهنّم

• اللون

• الحرارة

• الطّعم

• الآنِيَةُ الّتي يُحفَظانِ بهما

العِبارَةُ القرآنيّةُ الّتي تَحْصِرُ الهِدايَةَ بِما أوحاه اللهُ إلى النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم هي

• واضْرِبْ لَهم مَثَلاً

• فَمَنْ شاءَ فَليُؤمن ومن شاءَ فليكفُرْ

• ولا تُطِعْ مَن أَغفلنا قلبَه عن ذِكرِنا

• وقُل الحقُّ مِنْ رَبِّكم