FILOSOFIA IV P 11°

Kant afirmó “El hombre es un fin en sí mismo”, esto implica que

• El ser humano es autosuficiente.

• El individuo debe olvidarse de sus propias necesidades y entregarse a los demás.

• Dios es desplazado por el hombre.

• En la búsqueda de los bienes, cada hombre debe evitar utilizar a otro como medio

Para Kant, los juicios estéticos pretenden la universalidad. Según este filósofo, cuando los seres humanos discuten sobre estética, buscan una razón última que fundamente la verdad de sus juicios. Esta razón última es la que soporta la idea de objetividad y universalidad en la estética. De esta forma, el autor considera que la belleza no está presente en el objeto como una propiedad, tampoco considera que el juicio estético dependa totalmente del observador. Por lo tanto, el acuerdo en los juicios estéticos es posible, porque

• La belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la descubren llegan a acuerdos sobre ésta.

• Los juicios estéticos dependen de las propiedades de los objetos y esto es independiente de las discusiones sobre estética.

• Diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de creación artística.

• Existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la búsqueda común de un acuerdo sobre lo bello.

Generalmente se dice que el concepto Verdad no se aplica a la creación artística pues el artista crea a partir de su subjetividad mientras que la verdad es un predicado que produce un conocimiento objetivo. Según Gadamer esta posición está equivocada, pues para él, es posible hablar de una verdad en el arte porque al comprender el sentido o significado de la creación artística se produce un conocimiento y por lo tanto se puede hablar de una verdad en sentido artístico. Gadamer defiende lo que él llama el "derecho a la verdad en el arte", diciendo que, aunque la verdad en el arte no es universal, sí es comunitaria y en esto radica su carácter objetivo. Así, Gadamer defiende un concepto de verdad estética que:

• Critica el carácter subjetivo en la obra de arte mostrando que la verdad en el arte depende de su carácter universal.

• Da importancia a la universalidad de la creación artística, pues ésta es la que brinda conocimiento objetivo.

• Si bien no está restringida únicamente al mundo privado del artista, es relativa al contexto comunitario en el que la obra es interpretada.

• Niega el contexto en el que la obra debe ser interpretada pues el arte depende de un conocimiento objetivo y universal.

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

• El cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

• Al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

• Los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios

• El hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al

• Indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

• Invertir la forma de concebir el problema del conocimiento

• Realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer

• Postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros filósofos piensan que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, sólo puede hacer efecto en el alma. Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma que

• Solamente los órganos sensoriales tienen acceso directo al espíritu de las obras artísticas

• Aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, sólo los sentidos pueden negarla

• Si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual

• En lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética

Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son

• Animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo

• Animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón

• Seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común

• Animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados

Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas

• La ciencia es simplemente experiencia sensible.

• Es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles.

• La realidad sólo existe en nuestro pensamiento.

• El conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión

Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al

• Presentarse como inspirados por los dioses

• Explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre

• Orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico

• Realizar el arte por propia iniciativa

Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética

• Se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo

• Es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos

• Se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo

• Habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo