RECUPERAÇÃO DE FILOSOFIA - 1º ANOS - 2TRI

Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?

• Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas

• Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles

• Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis

• Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não

• Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão

Para Platão o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre a

• suspensão do juízo como reveladora da verdade.

• realidade inteligível por meio do método dialético.

• salvação da condição mortal pelo poder de Deus.

• essência das coisas sensíveis no intelecto divino.

• ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

Considerando a história contada por Platão no livro VII da República, mais conhecida como Mito da Caverna, podemos deduzir que:

• A o homem, apesar de nascer bom, puro e de posse da verdade, pode desviar-se e passar a acreditar em outro mundo mais perfeito de puras ideias.

• B não podemos confiar apenas na razão, pois somente guiados pelos sentimentos e testemunhos dos sentidos poderemos alcançar a verdade.

• C a caverna, na alegoria platônica, representa tudo aquilo que impede o surgimento da consciência filosófica, que possibilitaria uma ascensão para o mundo inteligível.

• D a razão deve submeter-se aos testemunhos dos sentidos, pois a verdade que está no mundo inteligível só

Platão (427-347 a.C.), filósofo do período clássico grego, no livro VII da República, uma de suas obras mais importantes, desenvolve o célebre Mito ou alegoria da Caverna. Assinale a alternativa correta sobre esse Mito.

• Explicita como Platão concebe a estrutura interna da análise da vida na cidade grega.

• O centro da caverna, ao ser iluminada pelo Sol, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.

• Manifesta a forma como Platão pensa o conhecimento, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que conseguiu ver a verdadeira realidade quer também libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros.

• Discute sobre a teoria do conhecimento estruturada basicamente em fatores relativistas e passageiros.

• Relata o sonho de possuir uma vida longa e regada pelos prazeres.

Sobre a Filosofia Platônica, analise. I – A Filosofia Platônica se tornou o prolongamento da Filosofia socrática. Porque II – A Teoria das Formas representou a essência da Filosofia Platônica. Marque a verdadeira:

• I e II são verdadeiras, e a II complementa corretamente a I.

• I e II são verdadeiras, mas a II não complementa corretamente a I.

• I é verdadeira, II é falsa.

• I é falsa, II é verdadeira.

• I e II são falsas.

Se damos razão a Aristóteles quando diz que “todo homem deseja, naturalmente, conhecer a essência das coisas”, temos que definir o ato de filosofar como sendo:

• a) a natural preocupação do homem, por atingir, racionalmente, as últimas explicações de todas as realidades, sensíveis ou espirituais, que o cercam.

• b) a preocupação intrínseca de todo homem por desvendar as grandes interrogações que os mitos e lendas do universo cultural suscitam no espírito de todos.

• c) a natural preocupação do ser humano por acumular o máximo de informações que os diversos ramos do saber e as várias culturas lhe podem oferecer.

• d) a natural preocupação de todo ser humano por desvendar os mistérios e interrogações relacionados com o seu destino futuro e com as realidades além da morte.

• e) a natural preocupação do homem por encontrar o significado verdadeiro das realidades que os seus sentidos captam, usando sempre o método da observação empírica.

A partir da Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a alternativa correta.

• Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele mesmo, como, por exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação à estátua (ser-em-potência).

• Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido no mundo sensível. Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).

• Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado no mundo material é apenas ilusório, e o que existe é sempre imutável e imóvel.

• Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível (das coisas materiais) e a potência se encontra tão-somente no mundo inteligível, apreendido apenas com o intelecto.

Em relação ao processo de reflexões da teoria das quatro causas aristotélicas, o pensador afirma que existe uma causa que deu origem aos objetos, a um determinado ser. Isso seria, na visão do pensador, a causa primeira da origem de um determinado ser. Que causa é essa?

• Material.

• Eficiente.

• Formal.

• Final.

In the discussion of his "metaphysics," Aristotle states that there are characteristics that are opposed to substances. In the thinker's view, these characteristics do not alter the essence of the being or the object. What name did the thinker give to these characteristics?

• Forma.

• Conteúdo

• Matéria.

• Acidente.

Sobre a Filosofia Aristotélica, analise.

I – Aristóteles foi discípulo de Platão e fundou o Liceu.

Porque

II – Com sua Metafísica procurou explicar a realidade a partir do intelecto e da experiência sensível.

Marque a verdadeira:

• I and II are true, and II correctly complements I.

• I and II are true, but II does not correctly complement I.

• I is true, II is false.

• I is false, II is true.

• I and II are false.