HOBBES- LEVIATAN

Según el texto, de la **“Igualdad de Facultades”** entre los hombres surge un efecto inmediato. ¿Cuál?

• La obediencia irrestricta a un soberano.

• El deseo de inmortalidad.

• La esperanza de alcanzar los mismos fines que los demás.

• El reconocimiento de la incapacidad propia.

El autor enumera las causas de la discordia humana: **competición, inseguridad y gloria**. ¿Cuál es la intención argumentativa de esta tríada?

• Sustentar que el conflicto es inusual y evitable.

• Mostrar que la guerra surge de motivaciones diversas pero complementarias.

• Probar que solo la gloria mueve a los hombres a la violencia.

• Justificar la desigualdad natural entre los individuos.

En la frase **“La fuerza y el fraude son las virtudes cardinales en la guerra”**, el término *virtudes* se usa para:

• Criticar el concepto medieval de honor caballeresco.

• Subrayar irónicamente que, sin ley, lo moral se invierte.

• Resaltar la superioridad de la astucia sobre la violencia.

• Avalar el uso legítimo de cualquier medio para sobrevivir.

La descripción de la vida en estado de naturaleza como **“solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta”** pretende principalmente:

• Evidenciar los logros de la revolución científica.

• Generar en el lector una sensación de urgencia frente a la paz social.

• Romantizar la vida primitiva.

• Comparar civilizaciones antiguas y modernas.

¿Cuál relación lógica vincula el **Derecho Natural** con la **Primera Ley Fundamental**?

• El derecho natural limita la primera ley mediante la razón.

• La primera ley crea el derecho natural al prescribir la paz.

• La primera ley operacionaliza el derecho natural al indicar cómo preservar la vida.

• Ambas nociones son sinónimos y se confunden en el texto.

Si todos renuncian al uso irrestricto de su fuerza, como propone la **Segunda Ley**, ¿qué consecuencia deriva Hobbes?

• La abolición del temor y de la gloria.

• La posibilidad de un contrato que proteja a cada individuo.

• El retorno a la condición de guerra universal.

• La desaparición de la igualdad natural.

Al afirmar que **“no hay injusticia”** donde no existe un poder común, el autor asume que la justicia:

• Es un sentimiento innato de compasión.

• Depende de un marco legal impuesto colectivamente.

• Se basa en la superioridad moral del más fuerte.

• Solo rige en comunidades religiosas.

¿Cuál enunciado resume mejor la función de los **pactos aceptados por miedo** en la argumentación del texto?

• Mostrar que el temor invalida cualquier acuerdo moral.

• Probar que incluso el miedo puede cimentar obligaciones válidas.

• Ilustrar la inutilidad de los convenios en tiempos de paz.

• Defender la desobediencia civil frente a la tiranía.

De acuerdo con el autor, la **propiedad privada** solo es posible:

• Cuando cada individuo defiende sus bienes con fuerza propia.

• Bajo la promesa divina de protección.

• Tras la constitución de una república que dicte leyes comunes.

• Si los más fuertes distribuyen los recursos equitativamente.

Si se eliminara la **“igualdad en la prudencia”** descrita por Hobbes, ¿cuál sería el efecto más probable sobre la “esperanza de alcanzar nuestros fines”?

• Se mantendría intacta, pues depende solo de la fuerza física.

• Disminuiría, ya que la desigual experiencia rompería la confianza en competir.

• Aumentaría, pues los más sabios guiarían a los inexpertos.

• Desaparecería la guerra de todos contra todos por falta de rivalidad.