Mito e Filosofia

1. A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar:

• O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos.
• A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
• A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
• O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
• A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos.

2. (UECE) Atente para a seguinte passagem que expressa uma das mais importantes e longevas formas de explicação e de interpretação do mundo e da vida humana: “Odin é o mais poderoso e mais velho dos deuses. Ele conhece muitos segredos. Abriu mão de um dos seus olhos em troca de sabedoria. Odin tem muitos nomes. É o Pai de Todos, o senhor dos mortos, o deus da força”. Gaiman, Neil. Mitologia nórdica. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2018. P. 19-20 (adaptado). Sobre esta forma de explicação da realidade, é correto afirmar que

• se trata da forma racional-filosófica de pensamento, subjacente à cultura dos povos da antiguidade, tais como gregos, romanos e nórdicos.
• se refere ao conhecimento artístico, tão característico das formas de expressão do início da vida social humana.
• representa a maneira mitológica de explicação da realidade, baseada, essencialmente, na existência de seres sobrenaturais que conduzem a vida humana.
• explicita o conhecimento científico ainda em seu início, baseado na proposição de percepções hipotéticas sobre a origem dos humanos a partir das divindades.

3. (Originais Teachy 2023) - Questão Médio de Filosofia. A Filosofia, enquanto modo de pensar e refletir sobre a realidade, possui características distintas em comparação a outros campos do conhecimento. Uma das principais características da Filosofia é sua intenção de investigar a verdade e trazer o pensamento crítico à tona. Com base nesta compreensão, qual das alternativas a seguir melhor define o conceito de Filosofia?

• Um conjunto de técnicas e métodos experimentais para alcançar o conhecimento empírico sobre o mundo natural.
• Um campo de estudo que busca compreender as relações entre os seres humanos e a construção das regras e instituições sociais.
• A combinação de habilidades artísticas e literárias para expressar emoções e ideias humanas por meio de obras de arte e escrita.
• Um exercício intelectual de questionamento, investigação e reflexão crítica sobre a realidade, a ética, a lógica e a existência.
• A sistematização de ideias e conhecimentos religiosos e espirituais, buscando explicar a origem e o propósito da existência humana.

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que:

• eram baseadas nas ciências da natureza.
• refutavam as teorias de filósofos da religião.
• tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
• postulavam um princípio originário para o mundo.
• defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

5. No mundo antigo havia um grupo de pensadores que ficaram conhecidos como “filósofos da natureza”. Estes filósofos, denominados na História da Filosofia como “pré-socráticos”, tinham como foco de suas buscas:

• o princípio (arché) de todas as coisas, a fim de explicar a realidade dos existentes;
• a origem da ação humana, no intuito de entender o seu comportamento imoral;
• a natureza das ideias, como justiça, prudência, felicidade, para que fosse possível saber aplicá-las na realidade;
• o equilíbrio entre vício e virtude, para estabelecer um sistema político perfeito;

6. Qual dos pensadores afirmava que a água era o elemento primordial de todas as coisas?

• Pitágoras de Samos;
• Demócrito de Abdera;
• Tales de Mileto;
• Sócrates;

7. O pensamento dos pré-socráticos foi revolucionário, pois

• se utilizava da cosmogonia para explicar a realidade do universo;
• passou a buscar explicações racionais para os fenômenos da natureza;
• determinou que o conhecimento humano era limitado pelos sentidos;
• passou a questionar as ações humanas, entendendo que elas derivam da cultura de um povo;

8. Qual era o principal objetivo da atuação dos sofistas?

• Defender a superioridade da verdade absoluta em todos os debates.
• Ensinar a arte da persuasão para que seus alunos obtivessem sucesso na vida pública.
• Promover uma filosofia puramente teórica, desvinculada da prática cotidiana.
• Fundamentar seus ensinamentos exclusivamente na religião e na mitologia.
• Criar tratados científicos baseados em leis naturais imutáveis.

9. O pensamento sofista contribuiu de que forma para a democracia ateniense?

• Substituindo o debate público pela imposição de verdades religiosas.
• Promovendo a exclusão dos estrangeiros e escravizadoss do sistema político.
• Enfatizando a necessidade de um líder forte e autoritário.
• Rejeitando completamente as práticas democráticas da época.
• Capacitando os cidadãos a se expressarem com clareza e eficácia nos debates políticos.

10. No método socrático. O termo “maiêutica” deriva do grego e designa, literalmente, o ato do parto. De maneira metafórica, refere-se ao método socrático, que consiste em

• mostrar por meio de aporias que todo conhecimento é relativo e subjetivo.
• ensinar valores definidos pelo sábio para formar cidadãos virtuosos.
• levar o interlocutor a desenvolver ideias práticas e orientadas pela experiência.
• transmitir conhecimentos objetivos e universais de forma estruturada.
• conduzir o interlocutor a uma aproximação da verdade por meio da dialética.