Recurso Digital de Lectura # 3

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Las expresiones del niño (Calvin) en los cuadros 5, 7 y 8 sugieren que este.

• Asume el papel de un empresario adulto.

• Quiere ocultarle a Susi sus intenciones.

• Quiere evitar la mirada de Susi.

• Se siente avergonzado de su discurso.

Calvin intenta justificar el alto precio de la limonada recurriendo a:

• Argumentos absurdos pero consistentes.

• Un modelo económico fiel a la realidad.

• Una ley de mercado que no existe.

• Su propia versión del capitalismo.

Cuando Calvin le dice a Susi "La gente antisistema como

tú es quien arruina la economía",

• Cuestiona la teoría del equilibrio entre la oferta y la

  demanda.

• Usa como estrategia publicitaria la exposición de su

  ideología.

• Supone que solo opera un sistema financiero en el

  mundo.

• Asume que Susi está en contra de la economía de

  merecido.

Calvin acude a su madre porque:

• Considera que su "negocio" necesita fondos y ella

  representa al "gobierno".

• Quiere darle una lección a Susi demostrándole que

  puede conseguir dinero por otro lado.

• Su "negocio" quebró y necesita dinero para

  reconstruirlo.

• Es la única persona que compraría la limonada sin

  cuestionar el precio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 A LA 7 DE

ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA NATURALEZA HUMANA (INNATA) Y LOS COMPORTAMIENTOS DE DESADAPTACION EN EL MUNDO MODERNO.

TEXTO 1

William Shakespeare dijo; "La red de nuestra vida es un mezclado estambre de hilos buenos y malos que se juntan". La aplicación de sólo una de las ramas de la actividad humana —la ciencia— parece confirmar tal adagio. Sin embargo, ¿tiene que ser así? ¿Estamos programados biológicamente para la agresión y la guerra? No soy una autoridad en genética, pero ni en mis lecturas ni en toda una vida de observación he visto ninguna evidencia de que estemos condenados genéticamente a hacer el mal. Por el contrario, en una visión muy general, diría que estamos destinados genéticamente a hacer cosas beneficiosas para la especie humana, y que los aspectos negativos son equivocaciones. En otras palabras, creo en la bondad inherente del hombre. La especie humana es el resultado de un proceso continuo y natural de evolución; la adquisición del poder de pensamiento original ha acelerado de gran manera el proceso de la evolución natural. Ha dado como resultado enormes progresos en todos los campos de la civilización: arte, literatura, medicina, y por sobre todo, ciencia. Sin embargo, estos avances en la ciencia han llevado a la adquisición de la capacidad de autodestrucción, al desarrollo de medios de destrucción de la especie humana en sí misma.

Adaptado de: Rotblat, J. (1995). ¿Estamos programados biológicamente para la agresión y la guerra? En: Palabras de paz. Discursos premios Nobel. Bogotá: Revista Número Ediciones

TEXTO 2

La idea de que el cerebro humano no alberga ninguna tendencia intrínseca a la violencia, y que la violencia es el producto de la cultura, se enfrenta a un hecho evidente sobre la historia humana. Como dijo Winston Churchill: "La historia de la especie humana es la guerra. A excepción de algunos breves interludios nunca ha habido paz en el mundo; y mucho antes del inicio de la historia la lucha sangrienta era ya universal e incansable". Durante muchos años, los intelectuales han tratado de negarlo a través del mito del salvaje pacifico, según el cual se concibe al "salvaje" o al cazador-recolector como al representante de una naturaleza humana no corrompida por las influencias malignas de la civilización. Sin embargo, en los pueblos preagrícolas, no es extraño que un tercio de los hombres mueran a manos de otros hombres, y que casi la mitad de los hombres hayan matado. De hecho, en la sociedad actual, que es más pacífica, entre el 70 y el 90% de los hombres y el 40 y el 60% de las mujeres dicen que han tenido la fantasía de asesinar a alguien. ¿Acaso sirve algo de todo esto como "justificación" de la guerra o de la violencia? Obviamente que no. No se concibe cómo podría haber algo en el comportamiento de los cazadores-recolectores que nos disuadiera de nuestra repulsa hacia la guerra y de

nuestros esfuerzos por erradicarla.

Adaptado de: Pinker, S. (2005). La labla rasa, el buen salvaje y el fantasma en la máquina. Barcelona: Paidós., y de: Pinker, S. (Marzo 16 - abril 30 de 2003). El fantasma en la máquina.

El Malpensante, (45). pp. 64 - 75.

Tanto en el texto 1 como en el texto 2 se cita a otros autores (Shakespeare y Churchill), con el fin de:

• Mostrar que la idea según la cual los seres humanos

  nacen con un instinto agresivo es recurrente y está

  arraigada.

• Argumentar que, aunque el ser humano es

  naturalmente bondadoso, la vida en sociedad lo

  desvirtúa y lo conduce a la guerra.

• Respaldar la idea de que existen tendencias naturales

  en el ser humano que lo disponen hacia la violencia.

• Indicar que en diferentes épocas se ha evidenciado un

  equilibrio entre la bondad y la maldad innatas en el

  ser humano.

LA NATURALEZA HUMANA (INNATA) Y LOS COMPORTAMIENTOS DE DESADAPTACION EN EL MUNDO MODERNO.

TEXTO 1

William Shakespeare dijo; "La red de nuestra vida es un mezclado estambre de hilos buenos y malos que se juntan". La aplicación de sólo una de las ramas de la actividad humana —la ciencia— parece confirmar tal adagio. Sin embargo, ¿tiene que ser así? ¿Estamos programados biológicamente para la agresión y la guerra? No soy una autoridad en genética, pero ni en mis lecturas ni en toda una vida de observación he visto ninguna evidencia de que estemos condenados genéticamente a hacer el mal. Por el contrario, en una visión muy general, diría que estamos destinados genéticamente a hacer cosas beneficiosas para la especie humana, y que los aspectos negativos son equivocaciones. En otras palabras, creo en la bondad inherente del hombre. La especie humana es el resultado de un proceso continuo y natural de evolución; la adquisición del poder de pensamiento original ha acelerado de gran manera el proceso de la evolución natural. Ha dado como resultado enormes progresos en todos los campos de la civilización: arte, literatura, medicina, y por sobre todo, ciencia. Sin embargo, estos avances en la ciencia han llevado a la adquisición de la capacidad de autodestrucción, al desarrollo de medios de destrucción de la especie humana en sí misma.

Adaptado de: Rotblat, J. (1995). ¿Estamos programados biológicamente para la agresión y la guerra? En: Palabras de paz. Discursos premios Nobel. Bogotá: Revista Número Ediciones

TEXTO 2

La idea de que el cerebro humano no alberga ninguna tendencia intrínseca a la violencia, y que la violencia es el producto de la cultura, se enfrenta a un hecho evidente sobre la historia humana. Como dijo Winston Churchill: "La historia de la especie humana es la guerra. A excepción de algunos breves interludios nunca ha habido paz en el mundo; y mucho antes del inicio de la historia la lucha sangrienta era ya universal e incansable". Durante muchos años, los intelectuales han tratado de negarlo a través del mito del salvaje pacifico, según el cual se concibe al "salvaje" o al cazador-recolector como al representante de una naturaleza humana no corrompida por las influencias malignas de la civilización. Sin embargo, en los pueblos preagrícolas, no es extraño que un tercio de los hombres mueran a manos de otros hombres, y que casi la mitad de los hombres hayan matado. De hecho, en la sociedad actual, que es más pacífica, entre el 70 y el 90% de los hombres y el 40 y el 60% de las mujeres dicen que han tenido la fantasía de asesinar a alguien. ¿Acaso sirve algo de todo esto como "justificación" de la guerra o de la violencia? Obviamente que no. No se concibe cómo podría haber algo en el comportamiento de los cazadores-recolectores que nos disuadiera de nuestra repulsa hacia la guerra y de

nuestros esfuerzos por erradicarla.

Adaptado de: Pinker, S. (2005). La labla rasa, el buen salvaje y el fantasma en la máquina. Barcelona: Paidós., y de: Pinker, S. (Marzo 16 - abril 30 de 2003). El fantasma en la máquina.

El Malpensante, (45). pp. 64 - 75.

Del contenido y estilo de los textos 1 y 2, se puede afirmar que:

• Rotblat presenta ideas y creencias personales,

  mientras que Pinker presenta un argumento basado

  en evidencias empíricas.

• Rotblat presenta argumentos empíricos, mientras que Pinker presenta una exposición con enfoque teórico.

• Rotblat presenta ideas científicas, mientras que Pinker

  presenta una enumeración de argumentos

  cuestionables.

• Rotblat presenta evidencias histórico-culturales sobre

  un fenómeno, mientras que Pinker se limita a

  cuestionar algunas opiniones.

LA NATURALEZA HUMANA (INNATA) Y LOS COMPORTAMIENTOS DE DESADAPTACION EN EL MUNDO MODERNO.

TEXTO 1

William Shakespeare dijo; "La red de nuestra vida es un mezclado estambre de hilos buenos y malos que se juntan". La aplicación de sólo una de las ramas de la actividad humana —la ciencia— parece confirmar tal adagio. Sin embargo, ¿tiene que ser así? ¿Estamos programados biológicamente para la agresión y la guerra? No soy una autoridad en genética, pero ni en mis lecturas ni en toda una vida de observación he visto ninguna evidencia de que estemos condenados genéticamente a hacer el mal. Por el contrario, en una visión muy general, diría que estamos destinados genéticamente a hacer cosas beneficiosas para la especie humana, y que los aspectos negativos son equivocaciones. En otras palabras, creo en la bondad inherente del hombre. La especie humana es el resultado de un proceso continuo y natural de evolución; la adquisición del poder de pensamiento original ha acelerado de gran manera el proceso de la evolución natural. Ha dado como resultado enormes progresos en todos los campos de la civilización: arte, literatura, medicina, y por sobre todo, ciencia. Sin embargo, estos avances en la ciencia han llevado a la adquisición de la capacidad de autodestrucción, al desarrollo de medios de destrucción de la especie humana en sí misma.

Adaptado de: Rotblat, J. (1995). ¿Estamos programados biológicamente para la agresión y la guerra? En: Palabras de paz. Discursos premios Nobel. Bogotá: Revista Número Ediciones

TEXTO 2

La idea de que el cerebro humano no alberga ninguna tendencia intrínseca a la violencia, y que la violencia es el producto de la cultura, se enfrenta a un hecho evidente sobre la historia humana. Como dijo Winston Churchill: "La historia de la especie humana es la guerra. A excepción de algunos breves interludios nunca ha habido paz en el mundo; y mucho antes del inicio de la historia la lucha sangrienta era ya universal e incansable". Durante muchos años, los intelectuales han tratado de negarlo a través del mito del salvaje pacifico, según el cual se concibe al "salvaje" o al cazador-recolector como al representante de una naturaleza humana no corrompida por las influencias malignas de la civilización. Sin embargo, en los pueblos preagrícolas, no es extraño que un tercio de los hombres mueran a manos de otros hombres, y que casi la mitad de los hombres hayan matado. De hecho, en la sociedad actual, que es más pacífica, entre el 70 y el 90% de los hombres y el 40 y el 60% de las mujeres dicen que han tenido la fantasía de asesinar a alguien. ¿Acaso sirve algo de todo esto como "justificación" de la guerra o de la violencia? Obviamente que no. No se concibe cómo podría haber algo en el comportamiento de los cazadores-recolectores que nos disuadiera de nuestra repulsa hacia la guerra y de

nuestros esfuerzos por erradicarla.

Adaptado de: Pinker, S. (2005). La labla rasa, el buen salvaje y el fantasma en la máquina. Barcelona: Paidós., y de: Pinker, S. (Marzo 16 - abril 30 de 2003). El fantasma en la máquina. El Malpensante, (45). pp. 64 - 75.

En el texto 1 Rotblat afirma: "No soy una autoridad en genética, pero ni en mis lecturas ni en toda una vida de observación he visto ninguna evidencia de que estemos condenados genéticamente a hacer el mal". Este argumento es cuestionable porque:

• Presenta evidencias que solo aplican a un sector de la

  población.

• Desvirtúa los estudios de los genetistas para reafirmar su posición.

• Deriva efectos que no se siguen necesariamente de

  las causas.

• Sostiene una conclusión general a partir de experiencias personales.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 8 Y 9 DE

ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Está Lola -mi madre- frente a un escaparate

empolvándose el rostro y arreglándose el pelo.

Tiene ya treinta años de ser hermosa y fuerte y está

enamorada de Joaquín Pablo -mi viejo-

No sabe que en su vientre me oculto para cuando

necesite su fuerte vida la fuerza de la mía.

Más allá de estas lágrimas que corren en mi cara de su

dolor inmenso como una puñalada está Lola -la muertaaún

vibrante y viva sentada en un balcón mirando los

luceros cuando la brisa de la ciénaga le desarregla el pelo y ella

se lo vuelve a peinar con algo de pereza y placer concertados.

Más allá de este instante que pasó y que no vuelve estoy

oculto yo en el fluir de un tiempo que me lleva muy

lejos y que ahora presiento.

Más allá de este verso que me mata en secreto está la

vejez -la muerte- el tiempo inacabable cuando los dos

recuerdos: el de mi madre y el mío sean

sólo un recuerdo solo: este verso.

Tomado de: Raúl Gómez Jattin, "Lola Jattin", en Amanecer en el Valle

del Sinú. Antología poética, Bogotá, Fondo de Cultura

Económica, 2004, p. 141. Selección y prólogo de Carlos Monsiváis.

Lola Jattin se caracteriza como una mujer:

• Maternal, perezosa y entusiasta.

• Depresiva, sensible y solitaria.

• Hermosa, vibrante y fuerte.

• Enamoradiza, frivola y vanidosa.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 8 Y 9 DE

ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Está Lola -mi madre- frente a un escaparate

empolvándose el rostro y arreglándose el pelo.

Tiene ya treinta años de ser hermosa y fuerte y está

enamorada de Joaquín Pablo -mi viejo-

No sabe que en su vientre me oculto para cuando

necesite su fuerte vida la fuerza de la mía.

Más allá de estas lágrimas que corren en mi cara de su

dolor inmenso como una puñalada está Lola -la muertaaún

vibrante y viva sentada en un balcón mirando los

luceros cuando la brisa de la ciénaga le desarregla el pelo y ella

se lo vuelve a peinar con algo de pereza y placer concertados.

Más allá de este instante que pasó y que no vuelve estoy

oculto yo en el fluir de un tiempo que me lleva muy

lejos y que ahora presiento.

Más allá de este verso que me mata en secreto está la

vejez -la muerte- el tiempo inacabable cuando los dos

recuerdos: el de mi madre y el mío sean

sólo un recuerdo solo: este verso.

Tomado de: Raúl Gómez Jattin, "Lola Jattin", en Amanecer en el Valle

del Sinú. Antología poética, Bogotá, Fondo de Cultura

Económica, 2004, p. 141. Selección y prólogo de Carlos Monsiváis.

Cuando el poeta dice que su madre se arregla al pelo con "pereza y placer concertados", la palabra concertados indica que el gesto es:

• Modesto.

• Impreciso.

• Armonioso.

• Contradictorio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 10 Y 11 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Le dedicaron algo así como la tercera parte de la edición de su revista a dos temas relacionados con lo que se conoce como el conflicto armado1. No voy a decir que sea un desperdicio que la autora de los artículos haya dedicado tiempo y esfuerzos al asunto. Sí digo, en cambio, que este no es el tipo de temas que uno busca en la revista. Estamos hasta la física coronilla del problema subversivo. En la mencionada edición ustedes han lanzado un verdadero balde de agua fría y a la vez traicionado la legítima aspiración del lector de extraviarse durante algunos momentos del día por senderos en los que generalmente no es posible adentrarse a través de la prensa nacional ni del 99,9% de las revistas que circulan en el país. En el entendido de que aquella y muchas de estas se ocupan del asunto informando, opinando, llorando y juzgando, con lo que queda satisfecha la cuota de atención que merece, semejante problema, los invito muy cordialmente a canalizar sus energías hacia cantas cosas interesantes que ofrecen el arte y la historia, sobre todo considerando que son solo unas 100 páginas de revista cada 45 días. Increíblemente no se habla de cine ni de música, como antes, aduciendo falta de espacio. ¿Por qué entonces sí hay espacio, ¡30 páginas!, para el tema que más despliegue recibe

en el país?

Andrés Rosales Tomado de: El Malpensante No. 58, 2001, Sección correo p. 8. 1 Hago referencia a los siguientes textos de Juanita León aparecidos en la edición 57 de Malpensante: León, Juanita (2004). El cerco de Bogotá. Revista El Malpensante No 57, pp 16-31 y León, Juanita (2004). Las traiciones de Segovia. Revisla, El Malpensante No 57, pp 32-47.

Luego de leer el texto, se puede afirmar que su intención es:

• Explicar el tipo de textos que se publican en la revista,

  pues el autor caracteriza algunos textos que aparecen

  en esta.

• Criticar el tipo de textos que se publican en la revista,

  pues el autor no está de acuerdo contratar temas como

  el conflicto armado.

• Describir el tipo de textos que se publican en la revista,

  pues el autor nombra algunos tipos como arte e historia.

• Elogiar el tipo de textos que se publican en la revista,

  pues el autor reconoce que la revista presenta temas interesantes.