David Hume

Na perspetiva de Hume, os conteúdos da mente são

• perceções

• impressões simples e complexas

• ideias simples e complexas

• ideias, impressões e perceções

Apenas uma das afirmações é falsa à luz da perspetiva de David Hume. Identifica-a:

• A ideia de causalidade forma-se a partir da experiência, mas não pode ser provada ou justificada por ela.

• A ideia de causalidade deduz-se de outras ideias.

• A ideia de causalidade exprime uma conexão necessária entre os fenómenos.

• A ideia de causalidade baseia-se nas regularidades observadas no passado.

Considera as seguintes afirmações:

1. 1. Há ideias inatas.

2. 2. Os conteúdos da mente são impressões e ideias.

3. 3. As verdades indubitáveis são descobertas por intuição racional.

4. 4. Nenhum conhecimento é indubitável.

• David Hume não concordaria com as afirmações 1, 3, e 4.

• David Hume não concordaria com as afirmações 1, 2, e 4.

• David Hume concordaria com as afirmações 1 e 3.

• David Hume concordaria com as afirmações 2 e 3.

Hume defende que o fundamento de todo o conhecimento são:

• Os conhecimentos a priori e a posteriori

• as ideias inatas.

• as impressões.

• Os conhecimentos a priori

O empirismo de Hume leva-o a negar a existência de ideias:

• Adventícias.

• Inatas.

• Factícias.

• Complexas.

Para Hume as perceções correspondem:

• À possibilidade de distinguir entre conteúdos simples e complexos.

• Apenas às impressões.

• apenas às ideias.

• às impressões e às ideias.

Na perspetiva de Hume, quando uma afirmação sobre uma questão de facto é verdadeira constitui uma

• verdade necessária e é percebida a priori

• verdade contingente e é percebida a posteriori

• verdade necessária e é percebida a posteriori

• verdades contingentes e é percebida a priori

Para Hume, no que diz respeito à causalidade, consiguimos perceber apenas a existência de

• uma relação causal.

• um fenómeno que provoca realmente outro.

• conexões necessárias.

• conjunções constantes.

As conclusões obtidas por Hume sobre as inferências indutivas e as relações causais podem, segundo o próprio filósofo, inserir-se no

• ceticismo radical

• racionalismo

• ceticismo moderado

• dogmatismo

O princípio da uniformidade da natureza leva-nos a considerar que

• existe um padrão de regularidade e constância na ocorrência dos fenómenos.

• todos os fenómenos são naturais.

• é impossível estabelecer uma relação causa-efeito entre os fenómenos pois eles "comportam-se" de forma imprevisível.

• as inferências indutivas não permitem garantir a universalidade do conhecimento