孟子選小考-社會在走，仁義要有

1. 孟子提出四端之心作為實踐道德的方法，請問下列何者配對正確？

（A）惻隱之心-義之端也

（B）羞惡之心-禮之端也

（C）是非之心-智之端也

（D）謙讓之心-仁之端也

• 惻隱之心-義之端也

• 羞惡之心-禮之端也

• 是非之心-智之端也

• 謙讓之心-仁之端也

請說明四端之心的意涵，下列何者正確？

• 仁心－同情憐憫之心

• 義心－同情憐憫之心

• 禮－行正確之事之心

• 智－謙虛退讓之心

凡是有四端之心，「而自謂不能者，自賊也」。請問「」中的翻譯何者正確？

• 然後說自己沒辦法行仁義的人，是會傷害自己的人

• 卻自己說自己不能行仁義的人，是殘害自己德性的人

• 而且自己想說不能行動者，是自己的缺失

• 但自己認為自己做不到的人，是會傷害自己的人

「凡有_____於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達」，

請問此句的意思，以及孟子用「若火之始然，泉之始達」形容什麼？

• 「彷彿火開始燃燒，泉水開始湧出」以此用來形容人性本善，故良善的本性天生具有

• 「就如同火光閃動，水流到達目的地」，形容人的德性源源不絕具有生命力

• 「彷彿火開始燃燒，泉水開始湧出」，以此形容人擴充四端之心的狀態

• 「就如同火光閃動，水流到達目的地」以此表達孟子對於君王的盼望，希望君王可以行仁政

孟子以「人性本善」為思想，然王陽明弟子對其提出質疑，認爲難道「心之良知是謂聖」，那不就滿街都是聖人？

故龍溪回應其弟子，「然指一隙之光，以為決非照臨四表之光，亦所不可。譬如今日之日，非本不光，卻為雲氣所掩蔽」。

請問「一隙之光」和「雲氣」各自代表什麼？

• 一隙之光：向善的積極心態
  雲氣：人性本惡

• 一隙之光：人天性的良善（四端之心）
  雲氣：非良善的念頭

• 一隙之光：人天性的良善（四端之心）
  雲氣：人性本惡

• 一隙之光：向善的積極心態
  雲氣：非良善的念頭

故龍溪說：「每個人皆有四端之心，但只是被雲氣所遮蔽」，請問下列何者不是「去蔽」的方法？

• 求其放心

• 反求諸己

• 謂君王不能者

• 處疢疾磨練人性

哀哉！人有雞犬放而知求，有「放」心（良善本心）而不知求。

請問「放」的讀音及意義為何？

• ㄈㄤˋ／寂然不動

• ㄈㄤˇ／寂然不動

• ㄈㄤˋ／亡失的

• ㄈㄤˇ／亡失的

愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得，皆＿＿＿＿＿。

請問＿＿＿＿＿中，孟子希望當人們諸事都不如己意時，要怎麼辦？

• 反求諸己

• 反過來指責他人

• 反正不關自己的事

• 反思他人是否具良善本心

其身正，則天下歸之。詩云「永言（無義）配命，自求多福」請問「」中的翻譯及涵義為何？

• 永遠配合天命行事，
  自己尋求更多福祉／
  
  孟子認為人沒有自主決定的能力
  

• 永遠配合仁君行事，自己謀求自己的福祉。／
  
  孟子認為仁君為百姓應該效法的對象。
  
  

• 永遠配合天命行事，
  自己尋求更多福祉／
  
  孟子提醒人要做符合道義的事，否則多行不義必自斃。

• 永遠配合仁君行事，自己謀求自己的福祉。／
  
  孟子提醒君王應該以民為本，否則百姓則得不到福祉

人有德惠術知者（具有德性智慧道術才智的人），「恆存乎疢疾」。請問「 」中的句子下列意思正確？

• 與災患共處

• 常常都處於疾病當中

• 在疾病當中堅持

• 往往都在災患中被磨練