Avaliação

1. Leia o texto: O suor e a lágrima Fazia calor no Rio, 40 graus e qualquer coisa, quase 41. No dia seguinte, os jornais diriam que fora o mais quente deste verão que inaugura o século e o milênio. Cheguei ao Santos Dumont, o voo estava atrasado, decidi engraxar os sapatos. Pelo menos aqui no Rio, são raros esses engraxates, só existem nos aeroportos e em poucos lugares avulsos. Sentei-me naquela espécie de cadeira canônica, de coro de abadia pobre, que também pode parecer o trono de um rei desolado de um reino desolante. O engraxate era gordo e estava com calor – o que me pareceu óbvio. Elogiou meus sapatos, cromo italiano, fabricante ilustre, os Rosseti. Uso-o pouco, em parte para poupá-lo, em parte porque quando posso estou sempre de tênis. Ofereceu-me o jornal que eu já havia lido e começou seu ofício. Meio careca, o suor encharcou-lhe a testa e a calva. Pegou aquele paninho que dá brilho final nos sapatos e com ele enxugou o próprio suor, que era abundante. Com o mesmo pano, executou com maestria aqueles movimentos rápidos em torno da biqueira, mas a todo instante o usava para enxugar-se – caso contrário, o suor inundaria o meu cromo italiano. E foi assim que a testa e a calva do valente filho do povo ficaram manchadas de graxa e o meu sapato adquiriu um brilho de espelho à custa do suor alheio. Nunca tive sapatos tão brilhantes, tão dignamente suados. Na hora de pagar, alegando não ter nota menor, deixei-lhe um troco generoso. Ele me olhou espantado, retribuiu a gorjeta me desejando em dobro tudo o que eu viesse a precisar nos restos dos meus dias. Saí daquela cadeira com um baita sentimento de culpa. Que diabo, meus sapatos não estavam tão sujos assim, por míseros tostões, fizera um filho do povo suar para ganhar seu pão. Olhei meus sapatos e tive vergonha daquele brilho humano, salgado como lágrima. CONY, Carlos Heitor. Figuras do Brasil – 80 autores em 80 anos de folha. Publifolha: São Paulo, 2001, p. 319. Dadas as afirmativas acerca do texto, I. Ao problematizar uma situação cotidiana, o narrador faz referência a dois elementos que, à primeira vista, são incompatíveis do ponto de vista semântico: suor e lágrima. II. Apesar da narrativa não ser linear, o autor, pela sucessão de ações que descrevem o ambiente e os personagens, cria uma relação de ideias em cada trecho do texto. III. O gênero textual em questão é uma crônica, por apresentar um certo subjetivismo na linguagem. IV. As marcas de subjetividade que aparecem no texto comprometem a consistência da argumentação apresentada pelo autor. verifica-se que está(ão) correta(s) apenas:

• I e IV
• II, III e IV.
• II e III
• I, II e III.

2. Leia um trecho do poema da santomense Alda Graça, atentando para a mensagem que o “eu poético” procura transmitir. No mesmo lado da canoa Minha irmã, lavando, lavando p'lo pão dos seus filhos, minha irmã vendendo caroço na loja mais próxima p'lo luto dos seus mortos, minha irmã conformada vendendo-se por uma vida mais serena, aumentando afinal as suas penas... É para vós, irmãos, companheiros da estrada o meu grito de esperança GRAÇA, Alda. No mesmo lado da canoa. Disponível em: . Acesso em: 2 fev. 2021. A ideia de união contida no título é ressaltada, ao longo do poema, devido ao:

• relato de exemplos de vida tranquila.
• direcionamento a um caminho pessimista.
• emprego das palavras “irmã” e “irmãos”.
• reforço de uma única voz autoritária.

3. (IESAM) Na semana seguinte à publicação do texto: “Brasileiro pode faturar com Copa e Olimpíada”, na revista Veja, alguns leitores enviaram à edição sua opinião sobre o tema, conforme segue: É hora de arregaçar as mangas e deixar de ser o eterno país do futuro. O Brasil, e não apenas o Rio, tem a grande chance de mostrar ao mundo que já é um país de respeito e não pode deixar mais este bonde passar. Nosso país tem a chance única de sediar e organizar os dois maiores eventos esportivos do mundo num prazo relativamente curto. Jamais um país teve ou terá tanta visibilidade durante tanto tempo. Serão seis anos de holofotes por toda a mídia mundial, mostrando tudo de que o Brasil e os brasileiros são capazes. Vamos parar de romancear a malandragem e o jeitinho brasileiro. Eles não têm mais espaço neste mundo. (Renzo Grosso, São Paulo, SP) A escolha do Rio, do Brasil, para sede dos Jogos Olímpicos de 2016 vai muito além do horizonte esportivo. As demandas da infraestrutura necessária serão fatores importantes para sustentar um novo tempo de crescimento, de desenvolvimento. Chegou a hora de a engenharia brasileira mais uma vez mostrar o seu valor. A engenharia é a força indutora do desenvolvimento e o ímã do progresso. As obras e os projetos necessários para a Olimpíada, aliados aos preparativos para a Copa do Mundo de 2014, movimentarão e aquecerão a economia do nosso país. Vamos avançar, Brasil. Recessão nunca mais. (Paulo Cesar Bastos, Salvador, BA) Considerando os textos, assinale a alternativa correta:

• O leitor Paulo defende a ideia de que a realização das Olimpíadas no Brasil é a única possibilidade de o país sair da recessão.
• Os autores das duas cartas compartilham uma mesma opinião sobre as Olimpíadas no Brasil, embora apresentem razões diferentes para a defesa da opinião.
• As opiniões expressas nas duas cartas sobre a escolha do Rio como sede das Olimpíadas de 2016 são conflituosas.
• A expressão “deixar mais este bonde passar”, empregada na carta de Renzo, pressupõe que o país já perdeu várias outras oportunidades de realizar eventos esportivos internacionais.

4. Leia o poema, atentando para os sentidos das palavras utilizadas. A canção do africano Lá na úmida senzala, Entoa o escravo o seu canto, E ao cantar correm-lhe em pranto Saudades do seu torrão... Ao canto, e o filhinho esconde, Talvez pra não o escutar! E a escrava acabou seu canto, Pra não acordar com o pranto O seu filhinho a sonhar! ALVES, Castro. A canção do africano. Disponível em: https://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/jp000009.pdf. Acesso em: 28 fev. 2022. No trecho lido, observa-se o sentido de “canto” como sendo um:

• modo de conseguir liberdade.
• protesto para sair daquela vida.
• ritual feito para conseguir dormir.
• traço cultural de suas origens.

5. Leia o texto a seguir e responda à questão. Não Ameis a Distância! Em uma cidade há um milhão e meio de pessoas, em outra há outros milhões; e as cidades são tão longe uma da outra que nesta é verão quando naquela é inverno. Em cada uma dessas cidades há uma pessoa; e essas pessoas tão distantes acaso pensareis que podem cultivar em segredo, como plantinha de estufa, um amor a distância? Andam em ruas tão diferentes e passam o dia falando línguas diversas; cada uma tem em torno de si uma presença constante e inumerável de olhos, vozes, notícias. Não se telefonam mais; é tão caro e demorado e tão ruim e além disso, que se diriam? Escrevem-se. Mas uma carta leva dias para chegar; ainda que venha vibrando, cálida, cheia de sentimento, quem sabe se no momento em que é lida já não poderia ter sido escrita? A carta não diz o que a outra pessoa está sentindo, diz o que sentiu a semana passada... e as semanas passam de maneira assustadora, os domingos se precipitam mal começam as noites de sábado, as segundas retornam com veemência gritando – “outra semana!” e as quartas já têm um gosto de sexta, e o abril de de-já-hoje é mudado em agosto... Sim, há uma frase na carta cheia de calor, cheia de luz; mas a vida presente é traiçoeira e os astrônomos não dizem que muita vez ficamos como patetas a ver uma linda estrela jurando pela sua existência – e no entanto há séculos ela se apagou na escuridão do caos, sua luz é que custou a fazer a viagem? Direis que não importa a estrela em si mesma, e sim a luz que ela nos manda; e eu vos direi: amai para entendê-las! Ao que ama o que lhe importa não é a luz nem o som, é a própria pessoa amada mesma, o seu vero cabelo, e o vero pelo, o osso de seu joelho, sua terna e úmida presença carnal, o imediato calor; é o de hoje, o agora, o aqui – e isso não há. Então a outra pessoa vira retratinho no bolso, borboleta perdida no ar, brisa que a testa recebe na esquina, tudo o que for eco, sombra, imagem, um pequeno fantasma, e nada mais. E a vida de todo dia vai gastando insensivelmente a outra pessoa, hoje lhe tira um modesto fio de cabelo, amanhã apenas passa a unha de leve fazendo um traço branco na sua coxa queimada pelo sol, de súbito a outra pessoa entra em fading um sábado inteiro, está-se gastando, perdendo seu poder emissor a distância. Cuidai amar uma pessoa, e ao fim vosso amor é um maço de cartas e fotografias no fundo de uma gaveta que se abre cada vez menos... Não ameis a distância, não ameis, não ameis! (BRAGA, R. 200 crônicas escolhidas. Rio de Janeiro: Record, 2013. p.435-436.) A respeito dessa crônica, considere as afirmativas a seguir. I. A crônica retrata a comunicação falha entre os casais e o tempo como um dos empecilhos para a manutenção dos relacionamentos. II. A distância retratada na crônica é uma metáfora, pois há muitos casais que vivem juntos, mas não se encontram. III. Para o eu do cronista, a distância não é o fator principal da falta de amor, mas a correria do dia a dia, que nos leva a substituir prioridades. IV. Sua ideia central retrata os relacionamentos a longa distância e a impossibilidade de êxito, dada sua falta de cultivo diário. Assinale a alternativa correta:

• Somente as afirmativas I e IV são corretas.
• Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
• Somente as afirmativas I e II são corretas.
• Somente as afirmativas I e III são corretas.

6. Leia o texto: Manifesto ao povo mineiro [...] Segundo pensamos, união é harmonia espontânea e não unanimidade forçada, convergência de propósitos lúcidos e voluntários e não soma de adesões insinceras. Um povo reduzido ao silêncio e privado da faculdade de pensar e de opinar é um organismo corroído [...]. Se lutamos contra o fascismo, ao lado das Nações Unidas, para que a liberdade e a democracia sejam restituídas a todos os povos, certamente não pedimos demais reclamando para nós mesmos os direitos e as garantias que as caracterizam [...]. CARDOSO, Adauto Lúcio et al. Ao povo mineiro. Disponível em: https://docvirt.com/docreader.net/DocReader.asp A linguagem utilizada no manifesto possui atributos particulares. Em especial, a escolha vocabular dos termos enunciados pela produção acima:

• deve estruturar-se melhor no padrão da Língua Portuguesa, pois o uso da primeira pessoa no plural para a produção do texto não é adequado.
• segue a estrutura padrão da Língua Portuguesa, em especial pela seleção de vocabulário como “restituídas”, que é mais formal que “devolvidas”.
• observa, em geral, a estrutura padrão da Língua Portuguesa, mas deve evitar o uso de contrastes por meio do uso do “não”, muito frequente.
• precisa observar melhor as normas padrão da Língua Portuguesa, pois “Nações Unidas” deveria ser escrito com letras minúsculas.

7. Leia o texto: Manifesto Surrealista [...] Em homenagem a Guillaume Apollinaire, que morrera há pouco, e que por diversas vezes nos parecia ter obedecido a um arrebatamento desse gênero, sem, entretanto, ter aí sacrificado medíocres meios literários, Soupault e eu designamos com o nome de SURREALISMO o novo modo de expressão pura, agora à nossa disposição, e com o qual estávamos impacientes para beneficiar nossos amigos. [...] Ainda com maior razão poderíamos ter-nos apossado da palavra SUPERNATURALISMO, empregada por Gérard de Nerval na dedicatória de Filles du Feu*. [...] parece que Nerval possuiu às mil maravilhas o espírito ao qual recorremos, enquanto Apollinaire não possuía senão a letra, [...]. BRETON, André. Manifesto surrealista. Disponível em: https://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ma000015.pdf. Glossário Filles du Feu: Filhas do fogo (coleção de obras de prosa curtas, poesia e uma peça publicada pelo poeta francês Gérard de Nerval, em janeiro de 1854) O trecho apresentado pode ser caracterizado como pertencente a um manifesto, porque ele:

• trata de homenagear uma pessoa falecida, Guillaume Apollinaire, pelos seus feitos artísticos dentro do movimento literário.
• busca defender o Supernaturalismo de Nerval como movimento artístico mais importante que o Surrealismo de Apollinaire.
• aponta Soupault como líder do movimento oposto para poder lhe apresentar argumentos para o Surrealismo de Breton.
• usa estratégias argumentativas para convencer o leitor de que Surrealismo é um nome melhor do que Supernaturalismo.

Texto 1: 

A década de 70, podemos dizer, foi marcada pela ampliação institucional da área de patrimônio com a criação, em diversos estados e municípios, de políticas específicas de preservação, inspiradas na legislação federal. Nesse período, as mudanças sociais e os movimentos de contestação que ocorreram no país contribuíram para colocar em questão as políticas de preservação. A prioridade que vinha sendo concedida, até então, à monumentalidade e a critérios estéticos na escolha do que deveria ou não ser preservado foi duramente criticada. O próprio Iphan, avaliando sua atuação, concluiu que o conjunto de bens tombados como patrimônio nacional não refletia a pluralidade cultural e a diversidade social que caracterizam a sociedade brasileira. As presenças negra, indígena e de imigrantes não estavam representadas no retrato que o patrimônio nacional oferecia do Brasil.  […] 

A década de 80 foi marcada por uma mudança no modo como a nacionalidade era pensada: depois de longo período em que o Estado trabalhou no sentido de incutir nos brasileiros um sentimento de unidade nacional, chegou-se à compreensão de que a diversidade é um valor, uma característica positiva da formação cultural brasileira. A aproximação do campo do patrimônio com as Ciências Sociais, ocorrida nesse período, resultou na ampliação da noção de patrimônio, que passou a se orientar por um conceito de cultura mais generoso, baseado na ideia de que manifestações coletivas – como as festas populares –, saberes e modos de expressão diferenciados, específicos de determinados grupos sociais, podem ser vistos como referências culturais, por sua forte vinculação à identidade e à memória. 

FREIRE, Beatriz. O Inventário e o Registro do Patrimônio Imaterial: novos instrumentos de preservação. Cadernos do Lepaarq, UFPEL, v. 2, n. 3, 2005.

Texto 2: 

"Um povo sem conhecimento de seu passado histórico, origem e cultura é como uma árvore sem raízes". 

Texto 3: 

Em Confissões (Livro XI, capítulo XX), Agostinho de Hipona identifica três tempos: “Um presente das coisas passadas, um presente das coisas presentes e um presente das coisas futuras. O presente das coisas passadas é a memória; o presente das coisas presentes é a vida, e o presente das coisas futuras é a espera”. Considera, assim, o doutor da Igreja que o passado e o futuro são figuras de linguagem que facilitam determinada referência de um tempo considerado, que já foi ou que virá a ser, mas que não é. A realidade existe apenas no presente, que é o “tempo em movimento”. E é a partir deste entendimento que uma concepção atual de patrimônio e de cultura deve abranger a compreensão dos três presentes, de modo que a memória seja revivida e respeitada, assumindo a relação que se estabelece entre as pessoas, a sociedade e a herança que recebem e que projetam no futuro. 

MARTINS, Guilherme d'Oliveira. Património, herança e memória. Gradiva: Lisboa, 2009.

Considerando as ideias apresentadas nos textos e também outras informações que julgar pertinentes, redija uma dissertação, na qual você exponha seu ponto de vista sobre o tema: Preservação das culturas

Instruções:

- A dissertação deve ser redigida de acordo com a norma-padrão da língua portuguesa.

- Dê um título à sua redação.