Filosofia - Simulado

(ENEM PPL, 2021) "Para Rawls, a estrutura básica mais justa de uma sociedade é aquela que alguém escolheria se não soubesse qual viria a ser seu papel particular no sistema de cooperação daquela sociedade." (LOVETT, F. Uma teoria da justiça, de John Rawls. Porto Alegre: Penso, 2013).

A teoria da justiça proposta pelo autor, conforme exposto no texto, pressupõe assumir uma posição hipotética chamada de:

• reino de Deus.

• mundo da utopia.

• véu da ignorância.

• estado de natureza.

• cálculo da felicidade.

(ENEM 2013) TEXTO I - O Heliocentrismo não é o “meu sistema”, mas a Ordem de Deus. (COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984).

TEXTO II - Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espécies) se choquem com as ideias religiosas. (DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009).

Os textos expressam a visão de dois pensadores – Copérnico e Darwin – sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:

• Articulação entre ciência e fé – pensamento científico independente.

• Poder secular acima do poder religioso – defesa dos dogmas católicos.

• Ciência como área autônoma do saber – razão humana submetida à fé.

• Moral católica acima da protestante – subordinação da ciência à religião.

• Autonomia do pensamento religioso – fomento à fé por meio da ciência.

“Chamamos de senso comum ao conhecimento adquirido por tradição, herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade, bem como de um corpo de valores que nos ajuda a avaliar, julgar e, portanto, agir. O senso comum, porém, não é refletido e se encontra misturado a crenças e preconceitos. É um conhecimento ingênuo (não-crítico), fragmentário (porque é difuso, assistemático e muitas vezes sujeito a incoerências) e conservador (resistente a mudanças) .” (ARANHA; MARTINS, 2003, p. 60).

Assim, as principais características do senso comum são:

• Informal, pois é adquirido pela experiência cotidiana, pela observação e pela repetição.

• Crítico, utilizar argumentos consistentes, repensar soluções e situações.

• Subjetivo, pois é influenciado por crenças, valores e preconceitos pessoais.

• Compartilhado por um grupo social.

• Prático, pois é utilizado para orientar nossas ações no mundo.

(Unicentro – 2019) Sobre a distinção entre o conhecimento do senso comum e o conhecimento científico, assinale a alternativa que representa a sequência correta.

( ) A ciência é uma forma de conhecimento para a qual os saberes do senso comum são completamente inúteis.

( ) O conhecimento do senso comum é um saber empírico, pois se baseia na experiência cotidiana dos povos em que é produzido.

( ) A ciência é uma forma de saber que se caracteriza, principalmente, pela determinação do objeto de estudo e pelo emprego de método rigoroso no processo de construção do conhecimento.

( ) Ciência e senso comum não se diferenciam, pois ambos se constituem em conhecimentos fundamentados na experimentação com rigor metodológico.

• Todas as afirmações são verdadeiras.

• Apenas a primeira é falsa.

• A primeira e a última são falsas, enquanto a segunda e a terceira são verdadeiras.

• A primeira afirmação é verdadeira, enquanto as demais são falsas.

• A primeira e a segunda afirmações são falsas, enquanto as duas últimas são verdadeiras

A natureza da arte - Diferentemente de outras elaborações humanas, a arte não tem o intuito da aplicabilidade prática. Uma forma de compreensão da arte é tomá-la como um exercício de catarse (liberação), de exteriorizar sentimentos, muitas vezes reprimidos, expressando-os por meio de uma ou de mais linguagens artísticas. Da mesma forma que contribui para compreensão e para a interpretação do mundo, no entorno do espectador, que muitas vezes é invisível no cotidiano.

Esta afirmação é

• VERDADEIRA

• FALSA

(UEG – 2022) Desde a Antiguidade, filósofos realizam elucubrações sobre a arte. Platão, por exemplo, a via como uma forma de conhecimento que imitava imperfeitamente as coisas sensíveis. No século XVIII, o filósofo alemão Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762) elabora uma nova concepção de arte, deixando contribuições que influenciaram sobremaneira o conjunto de estudos filosóficos posteriores que passaram a tomar a arte como objeto de investigação. A nova concepção de Baumgarten sobre arte emerge ao utilizar o termo:

• “Campo Artístico”, que, desde então, passa a se referir ao estudo filosófico da arte.

• “Teologia”, que, a partir desse momento, coloca Deus como ponto de união entre arte e filosofia.

• “Pintura”, pois a concebia como uma imitação da realidade mediada pelo pensamento filosófico.

• “Ideologia”, pois considerava a filosofia e a arte como uma falsa consciência sistematizada.

• “Estética”, que se referia ao estudo das obras de arte enquanto criações da sensibilidade.

A imagem ao lado refere-se à obra "A traição das imagens", de René Magritte. O intuito do pintor belga foi chamar atenção para a tendência que temos de tomarmos a figura pelo objeto, esquecendo que o retrato não passa de uma mera representação.

Por que aquilo no quadro não é um cachimbo?

• Porque a arte confunde as pessoas.

• Porque na reflexão de René Magritte, um objeto retratado (reproduzido) não é o objeto em si.

• Porque algumas obras são fictícias e não existem na verdade.

• Porque é a materialização de um objeto inexistente.

• Nenhuma das alternativas estão corretas.

Leia o texto a seguir. “O primeiro traço constitutivo do pensamento das Luzes consiste em privilegiar o que escolhemos e decidimos por nós mesmos em detrimento daquilo que nos é imposto por uma autoridade externa. Essa preferência comporta então duas facetas, uma crítica e outra, construtiva: é preciso retirar toda tutela imposta aos homens de fora e deixar-se guiar pelas leis, normas e regras desejadas por aqueles a quem elas se dirigem. Emancipação e autonomia são as palavras que designam os dois tempos, igualmente indispensáveis, de um mesmo processo. Para poder engajar-se nele, é preciso dispor da inteira liberdade de examinar, de questionar, de criticar, de colocar em dúvida: nenhum dogma ou instrução pode mais ser considerado sagrado.” (Todorov. O espírito das Luzes, 2008. p.14-5) Considerando o exposto pelo autor, é correto afirmar que

• emancipação e autonomia são as marcas do movimento positivista.

• as Luzes são também sinônimo de Iluminismo e de socialismo.

• as Luzes foram um movimento voltado para a compreensão das leis físicas das sociedades humanas.

• o Iluminismo é o nome que se dá ao movimento que entendia que estender o conhecimento significava emancipar as pessoas.

• o Iluminismo é uma corrente religiosa que busca versar sobre as questões do sagrado.

Enquanto o mundo mítico se baseia em certezas dogmáticas, a consciência filosófica introduz a perplexidade. Para Platão, a primeira virtude do filósofo é ser capaz de admirar-se. A admiração é a condição da qual deriva a capacidade de problematizar. O conhecimento filosófico não é dado pelos deuses, mas procurado pelos homens. (Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

Ao afirmar que o conhecimento filosófico não é dado pelos deuses, a autora entende que

• a condição para a sabedoria é privilegiar o conhecimento divino como fonte de certezas dogmáticas.

• os seres humanos podem procurar conhecimento recorrendo às entidades divinas.

• aos seres humanos é permitido buscar o conhecimento, por meio da contemplação do desconhecido.

• ao buscar produzir conhecimento, deve-se privilegiar a consulta a princípios do senso comum.

• o filósofo é capaz de se admirar e extrair o conhecimento do mundo mítico.

A seguir são apresentados dois excertos, sendo um sobre o senso comum e o outro sobre o conhecimento científico.

TEXTO I - Chamamos de senso comum esse tipo de conhecimento empírico, advindo da herança recebida por um grupo social e que se desenvolveu a partir das experiências fecundas que continuam sendo levadas a efeito pelos indivíduos da comunidade. (Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

TEXTO II - Outra forma de abordagem do real é a ciência […] Com o recurso da experimentação e da matematização, foi possível à ciência delimitar os objetos a serem estudados, descobrindo regularidades que permitiram estabelecer leis gerais e teorias nos fenômenos observados. (Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

Os dois textos mostram uma correlação entre senso comum e ciência, afirmando que

• a ciência cria teorias a partir da observação da natureza, estabelecendo regras e leis fundamentadas e comprovadas.

• o senso comum é uma abordagem do real, a partir do estabelecimento de leis e teorias que representam os fenômenos.

• o senso comum é um conhecimento empírico voltado para a comprovação dos fenômenos.

• a ciência permite a criação do novo a partir da transmissão de conhecimento adquirido pela comunidade.

• a ciência é uma abordagem do real a partir de experiências transmitidas de geração em geração pela comunidade.