Questões Provão Paulista

As tirinhas de Quino (Joaquín Salvador Lavado Tejón, 1932-2020) promovem reflexão sobre as estruturas sociais a partir da personagem Mafalda e sua turma, como podemos perceber a seguir, e nos ajudam a identificar aspectos importantes do trabalho na vida social e nas relações humanas:

Na tirinha, Miguelito reflete sobre o sentido do trabalho na vida privada. Identifique as duas alternativas corretas quanto ao sentido ontológico do trabalho.

• A atividade humana por excelência intervém na natureza ao mesmo tempo em que transforma os indivíduos.

• O ser humano, por meio da educação, transforma a natureza ao mesmo tempo em que constrói a si mesmo e a sua condição humana.

• O trabalho envolve um conjunto de atividades desenvolvidas pelos seres humanos com o propósito de suprir também aspectos culturais, psíquicos e sociais.

• O trabalho envolve um conjunto de atividades humanas que consomem os indivíduos ao mesmo tempo em que os transforma em produto do mercado.

• A atividade humana é inconsciente, pela qual, o homem cria objetos artificiais copiando modelos da natureza.

1.Analise os seguintes artigos da Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948) e da Constituição Federal do Brasil (1988). 

Artigo 2 Todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, língua, religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição. [...] Artigo 3 Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal. (Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948. ) 

Artigo 5o Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade [...]. (Constituição da República Federativa do Brasil de 1988.

 Com base nos trechos, um dos princípios comuns aos dois documentos é

• a defesa da função social da propriedade estatal para a garantia da dignidade humana.

• a garantia da igualdade social e econômica entre homens e mulheres.

•  o direito das pessoas de prover individualmente a sua segurança pessoal.

•  a proteção da liberdade política independentemente de restrições legais.

• a condenação a qualquer tipo de discriminação atentatória dos direitos fundamentais.

  
  

No passado, as máquinas competiram com humanos principalmente em habilidades físicas, enquanto os humanos se mantiveram à frente das máquinas em capacidade cognitiva. Por isso, quando trabalhos manuais na agricultura e na indústria foram automatizados, surgiram novos trabalhos no setor de serviços que requeriam o tipo de habilidade cognitiva que só os humanos possuíam: aprender, analisar, comunicar e acima de tudo compreender as emoções humanas. No entanto, a Inteligência Artificial (IA) está começando agora a superar os humanos em um número cada vez maior dessas habilidades, inclusive a de compreender as emoções humanas. (Yuval Noah Harari. 21 lições para o século 21, 2018. Adaptado) 

A abordagem do autor sobre as relações entre o desenvolvimento tecnológico e o mundo do trabalho, nas sociedades do século XXI, aponta para a 

• exploração do trabalho repetitivo em larga escala.

• mudança significativa do mercado de trabalho.

• expansão do número de empregados no setor terciário da economia.

•  intensificação da divisão do trabalho.

• progressiva autonomia do trabalhador industrial.

  
  

Atualmente, estudos sociológicos sobre os direitos humanos, como o realizado pela Comissão Interamericana de Direitos Humanos intitulado Situação dos Direitos Humanos no Brasil (2021), têm discutido o papel e a influência de preconceitos (racial, de gênero, de classe, entre outros) em práticas pessoais e políticas institucionais. 

Tais estudos são especialmente importantes para 

• traçar políticas públicas que preservem e promovam a dignidade humana.

• impossibilitar o surgimento no Brasil de preconceito por classe social.

• propor medidas que evitem o ressurgimento de preconceitos de gênero.

•  incentivar a miscigenação para evitar a instauração do racismo no Brasil.

• preservar a cordialidade típica da cultura brasileira nas relações sociais.

As novas tecnologias da informação e automação alteraram significativamente o mercado de trabalho, em especial nos últimos anos. Por exemplo, processos de automação cada vez mais sofisticados substituem progressivamente a mão de obra humana em processos produtivos e de prestação de serviços. 

Considerando essa situação, é correto afirmar que 

• a automação na produção industrial favorece trabalhadores com menor grau de instrução.

• a utilização generalizada de tecnologias de automação visa implementar processos inclusivos.

• a automação progressiva dos processos produtivos tende a elevar a desigualdade social.

•  o aumento da produtividade e da margem de lucro de empresas beneficia toda a sociedade.

• os sistemas automatizados de recomendação ampliam os postos de trabalho em lojas virtuais.

(Enem 2022) Eu estava pagando o sapateiro e conversando com um preto que estava lendo um jornal. Ele estava revoltado com um guarda civil que espancou um preto e amarrou numa árvore. O guarda civil é branco. E há certos brancos que transforma preto em bode expiatório. Quem sabe se guarda civil ignora que já foi extinta a escravidão e ainda estamos no regime da chibata? JESUS, C. M. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Ática, 2014. O texto, que guarda a grafia original da autora, expõe uma característica da sociedade brasileira, que é o(a):

• Racismo estrutural.

• Desemprego latente.

• Concentração de renda.

• Exclusão informacional.

• Precariedade da educação.

O fenômeno da democratização da moda tem alimentado uma cadeia de consumo insustentável, que acaba por se transformar em lixo, em curto espaço de tempo. Esse mesmo lixo, de difícil reciclagem pelos altos custos e materiais sintéticos, causa prejuízos ambientais e sociais. O deserto do Atacama, no Chile, abriga um cemitério de roupas a céu aberto, consequência da atividade da Zona Franca do porto de Iquique. A moda de baixo custo, conhecida como fast fashion tem ciclo de vida curto propositalmente, o que é conhecido como obsolescência programada, e é amparada por um cenário que lança mão de trabalho escravo, comércio ilegal, descarte clandestino e o uso de matérias primas prejudiciais ao meio ambiente. (COSTA, Mila Fonteles Barbosa Ferreira; ZANETI, Izabel Cristina Bruno Bacellar. Impactos ambientais do fast fashion: o lixão têxtil internacional do Atacama, Chile. Revista Tecnologia e Sociedade, v. 18, no 53, p. 129-140, 2022. Adaptado) De acordo com as autoras, compreende-se que os impactos socioambientais provocados pelo lixão têxtil no deserto do Atacama, no Chile, estão associados aos

• retrocessos do capitalismo financeiro.

• padrões de consumo insustentáveis.

• avanços da indústria global de eletrônicos.

• protótipos de produtos têxteis biodegradáveis.

• comportamentos minimalistas de consumo.

[…] Cada filme é apresentação do filme seguinte, que promete reunir outra vez mais a mesma dupla sob o mesmo céu exótico: quem chega atrasado fica sem saber se assiste ao “em breve neste cinema” ou ao filme propriamente dito. O caráter de montagem da indústria cultural, a fabricação sintética e guiada dos seus produtos, industrializada não só no estúdio cinematográfico, mas virtualmente, ainda na compilação das biografias baratas, nas pesquisas romanceadas e nas canções, adapta-se a priori à propaganda. Já que o momento particular tornou-se separável e fungível, descartado mesmo tecnicamente de qualquer nexo significativo, ele se pode prestar a finalidades externas à obra. O efeito, o achado, o exploit isolado e repetível, ligou-se para sempre a exposição de produtos para fins publicitários, e hoje cada primeiro plano de uma atriz é uma “propaganda” de seu nome, cada motivo de sucesso o plug da sua melodia. Técnica e economicamente, propaganda e indústria cultural mostram-se fundidas. […]”.(Fonte: ADORNO, T. Industria cultural. Trad. Jorge Matos Brito de Almeida. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p.40-41)

Theodor Adorno (1903-1969) é um dos nomes célebres da Escola de Frankfurt. Quanto à postura assumida por ele ao analisar o fenômeno da indústria cultural, suas práticas e efeitos como realidade social, assinale a afirmativa correta.

• • Promove a apologia da indústria cultural, sendo seu repercutido caráter ético e educativo para as dinâmicas sociais, os aspectos mais favoráveis desta cultura.

• • Propõe uma crítica parcial da indústria cultural, apontando a educação pautada em valores éticos universais como ponto positivo, porém a negatividade de tal cultura se apresenta na insustentabilidade tecnológica.

• • Oferece defesa da indústria cultura, isso porque seu aspecto popular encoraja a manifestação artística para fora de padrões sociais restritos e elitista do mercado.

• • Apresenta uma crítica à indústria cultural, dado o valor social desta mostrar-se essencialmente comercial, segundo sua análise, na produção e veiculação da arte.

Por força da industrialização da cultura, desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado e, ao escutar a música, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto.

ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.

A crítica ao tipo de criação mencionada no texto teve como alvo, no campo da arte, a

• • sofisticação dos equipamentos disponíveis.

• • burocratização do processo de difusão.

• • padronização das técnicas de composição.

  
  

• • ampliação dos campos de experimentação.

• • valorização da representação abstrata.

Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.

ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

• • legado social.

• • patrimônio político.

• • produto da moralidade.

• • conquista da humanidade.

• • ilusão da contemporaneidade.