Nietzsche

Na perspectiva nietzscheana, o livre-arbítrio é um erro porque

• ao declarar que os homens são livres, as forças coercitivas, como o poder da Igreja, agem com o claro intuito de castigá-los, julgá-los e declará-los culpados.

• os homens, indignos como são, jamais alcançarão a dimensão da ideia implícita no livre-arbítrio.

• o cristianismo, apesar de seus esforços candentes, não conseguiu tirar a culpa do ser humano.

• a fatalidade impressa no ser humano está na sua historicidade, no seu livre-arbítrio, e por isso mesmo o Homem está condenado à culpa.

Nietzsche identificou os deuses gregos Apolo e Dionísio, respectivamente, como

• complexidade e ingenuidade: extremos de um mesmo segmento moral, no qual se inserem as paixões humanas.

• movimento e niilismo: polos de tensão na existência humana.

• alteridade e virtu: expressões dinâmicas de intervenção e subversão de toda moral humana.

• razão e desordem: dimensões complementares da realidade.

“O homem projetou em torno de si seus três dados interiores, nos quais cria firmemente: a vontade, o espírito e o eu. Primeiramente, deduzo a noção do ser da noção do eu, representando-se as coisas como existentes a sua imagem e semelhança, de acordo com sua noção do eu enquanto causa. Que tem de estranho que depois tenha encontrado nas coisas apenas aquilo que eu mesmo tinha colocado nelas?”

O fragmento acima representa uma

• descrição da máxima nietzscheana fundada na ideia da vontade de poder, em que “o poder nos leva a acreditar num mundo objetivamente construído”, o que se constitui no erro da causalidade.

• crítica ferrenha de Nietzsche a toda manifestação apolínea fundada na subjetividade ou na construção do eu a partir de uma vontade imanente declarada no erro da confusão entre a causa e o efeito.

• posição nietzscheana sobre as causas imaginárias, que revela o fracasso da existência humana a partir da crença que nutrimos em relação ao eu e ao ser e ao ordenamento que insistimos em dar para as coisas reafirmadas num logos.

• • 
    

    consideração na qual Nietzsche aprofunda as suas convicções acerca do erro como causalidade falsa e repercute a ideia da crença que temos num mundo interior repleto de fantasmas e de reflexos enganosos.

No século XIX, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche vislumbrou o advento do “super-homem” em reação ao que para ele era a crise cultural da época. Na década de 1930, foi criado nos Estados Unidos o Super-Homem, um dos mais conhecidos personagens das histórias em quadrinhos.

A diferença entre os dois “super-homens” está no fato de Nietzsche defender que o super-homem

• agiria de modo coerente com os valores pacifistas, repudiando o uso da força física e da violência na consecução de seus objetivos.

• expressaria os princípios morais do protestantismo, em contraposição ao materialismo presente no herói dos quadrinhos.

• abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as noções de “bem”, “mal”, “certo” e “errado”, típicas do cristianismo.

• representaria os valores políticos e morais alemães, e não o individualismo pequeno burguês norte-americano.

Na filosofia de Friedrich Nietzsche, é fundamental entender a crítica que ele faz à metafísica.

Nesse sentido, é CORRETO afirmar que essa crítica

• tem o sentido, na tradição filosófica, de contentamento, plenitude.

• é a inauguração de uma nova forma de pensar sem metafísica através do método genealógico.

• é o discernimento proposto por Nietzsche para levar à supressão da tendência que o homem tem à individualidade radical.

• pressupõe que nenhum homem, de posse de sua razão, tem como conceber uma metafísica qualquer, que não tenha recebido a chancela da observação.

Ao declarar que “a moral e a religião pertencem inteiramente à psicologia do erro”, Nietzsche pretendeu

• destruir os caminhos que “a psicologia utiliza para negar ou afirmar a moral e a religião”.

• criticar essa necessidade humana de se vincular a valores e instituições herdados, já que “o Homem é forjado para um fim e como tal deve existir”.

• denunciar o erro que tanto a moral quanto a religião cometem ao confundir “causa com efeito, ou a verdade com o efeito do que se considera como verdade”.

• comprovar que “a moral e a religião estão no imaginário coletivo, mas para se instalarem enquanto verdade elas precisam ser avalizadas por uma ciência institucionalizada”.

Ao criticar a moral tradicional racionalista, considerada hipócrita e decadente, Nietzsche propõe uma moral não-repressiva, que permite o livre curso dos instintos, de modo que o homem forte possa, ao mesmo tempo, acompanhar e superar o movimento contraditório e antagônico da vida.

• verdade

• falsa

Para Nietzsche, o super-homem deveria ter a missão de criar uma raça capaz de dominar a humanidade, sendo, por isso, necessário aniquilar os mais fracos.

• verdadeiro

• falso

Nietzsche concorda com o marxismo, quando esse afirma que a história da humanidade é a história das lutas de classes, e considera que o socialismo é a única forma de organização social aceitável.

• verdadeiro

• falso

Nietzsche identifica dois grandes tipos de moral, isto é, a moral aristocrática de senhores e a moral plebéia de escravos. A moral de escravos é caracterizada pelo ressentimento, pela inveja e pelo sentimento de vingança; é uma moral que nega os valores vitais e nutre a impotência.

• verdadeiro

• falso