Recuperação de Filosofia - 2° série - Colégio São José

A bioética se afirma como uma reflexão voltada para enfrentar os problemas do mundo contemporâneo, especialmente aquele da sobrevivência da espécie humana em um ambiente saudável. Sobre a bioética, assinale as opções corretas:

• O desenvolvimento inicial da bioética esteve relacionado com temas de ética ambiental e ética médica.

• O núcleo aglutinador de toda reflexão bioética é aquele relacionado com a noção de pessoa

• O liberalismo em bioética define-se pelo cuidado que o Estado oferece à pessoa humana.

• O princípio da benevolência, presente no código de Hipócrates e central em bioética, afirma que se deve buscar o bem.

• A casuística em bioética acentua a importância dos estudos de casos particulares, com o intuito de levar em conta o bem do agente.

A clonagem humana é um importante assunto de reflexão no campo da bioética que, entre outras questões, dedica-se a

• refletir sobre as relações entre o conhecimento da vida e os valores éticos do homem.

• legitimar o predomínio da espécie humana sobre as demais espécies animais no planeta.

• relativizar, no caso da clonagem humana, o uso dos valores de certo e errado, de bem e mal.

• legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os processos de reprodução humana e animal.

• fundamentar técnica e economicamente as pesquisas sobre células-tronco para uso em seres humanos.

As opções a seguir apresentam temas tratados pela bioética, exceto:

• políticas públicas na área de saúde e combate à mortalidade infantil.

• aborto e clonagem.

• eutanásia e uso de órgão de animais em seres humanos.

• fertilização artificial e conservação do corpo humano após a morte.

• produção de transgênicos e engenharia genética humano.

Sobre uma visão da moralidade, sobre a qual é correto afirmar que:

• se trata da ideia de moral do iluminismo, sobretudo da filosofia de Immanuel Kant, na qual o agir moral e o princípio da eticidade se fundamentam na razão dos sujeitos, que se universaliza após o entendimento.

• representa uma eticidade nos moldes do pensamento aristotélico, em que o sujeito moral só pode ser compreendido como membro de uma comunidade de cidadãos, e a ética está intimamente ligada à política.

• expressa a visão marxista de moralidade, visto que esta define que qualquer perspectiva de uma moral autêntica requer a superação da moral de classe e a instituição de uma justiça social baseada no diálogo

• define a conceituação de moral na perspectiva de Jürgen Habermas, para quem a ética é discursiva e origina-se das relações intersubjetivas, da construção de consenso entre os indivíduos e de uma ação comunicativa.

A ideia de democracia para Habermas acerca do discurso, defende que a verdade é um(a)

• alvo objetivo alcançável por cada pessoa, como agente racional autônomo.

• critério acima dos homens, de acordo com o qual podemos julgar quais opiniões são as melhores.

• construção da atividade racional de comunicação entre os indivíduos, cujo resultado é um consenso

• produto da razão, que todo indivíduo traz latente educativo

• resultado que se encontra mais desenvolvido nos espíritos elevados, a quem cabe a tarefa de convencer os outros.

A respeito do utilitarismo ético proveniente dos filósofos Jeremy Bentham e John Stuart Mill, assinale o que for correto:

• O utilitarismo surgiu na Inglaterra, no século XIX, onde florescia o capitalismo industrial.

• O utilitarismo é uma versão moderna dos pensamentos cirenaico e epicurista.

• A finalidade da ação humana é produzir a felicidade pelo prazer e pela ausência de dor.

• felicidade em si mesma não é nada; o que conta é o conjunto dos prazeres ou a ausência de dor.

• O utilitarismo ético é uma das formas das teorias deontológicas.

Sobre o utilitarismo e o pensamento de Bentham e Stuart Mill, é incorreto afirmar.

• Para o utilitarismo clássico, o principal critério para a moralidade é o princípio da utilidade, que defende como morais as ações que promovem a felicidade e o bem-estar para o maior número de pessoas envolvidas.

• Para os utilitaristas Bentham e Stuart Mill, uma ação é considerada moralmente correta se promove a felicidade e o bem-estar para o indivíduo, não importando suas consequências em relação ao conjunto da sociedade.

• Utilitaristas como Bentham defendem que o papel do legislador é o de produzir leis que sejam do interesse dos indivíduos que constituem uma comunidade e que resultem na maior felicidade para o maior número deles.

• O pensamento de Stuart Mill propõe mudanças importantes à agenda política, na medida em que reconhece que a participação política não pode ser tomada como privilégio de poucos. O Estado deverá, portanto, adotar mecanismos que garantam a institucionalização da participação mais ampliada dos cidadãos.

• Enquanto Bentham defendia a democracia representativa como sendo uma forma de impedir que os governos imponham seus interesses aos do povo, Stuart Mill defende tal forma de governo como a melhor forma para se controlar os governantes e ao mesmo tempo aumentar a riqueza total da sociedade.

Sobre a ética utilitarista, pode-se considerar que

• é conceitualmente voltada para o egocentrismo, uma vez que toma como critério definidor do agir moral aquilo que resulta ser o mais útil para o indivíduo dentre os cursos de ação possíveis.

• o conteúdo do agir correto se define pela maior quantidade de prazer ou utilidade unicamente para o indivíduo produzido pelo curso de ação indicado.

• é do tipo deontológico, uma vez que não raciocina com a ideia de um fim último para o agir humano.

• opera da perspectiva de um agir com consequências coletivas, ou seja, o valor moral da ação se define pela maior quantidade de bem-estar ou utilidade para o maior número de pessoas dentre os cursos de ação possíveis.

• se reduz, ao final, a um hedonismo individual, uma vez que opera com o conceito central de prazer em sua estrutura teórica.

David Hume afirma que “a razão, em sentido estrito e filosófico, só pode influenciar nossa conduta de duas maneiras”, a saber:

• “a razão por si só funda a moral humana e como tal nela encontra respaldo para instaurar influências, além disso, reduz o campo de influência dogmática sobre a conduta humana”.

• o reconhecer o estatuto racional que fundamenta e legitima a paixão, a moral se estabelece como consequência dessa razão em si mesma, além de determinar o sujeito que age”.

• “despertando uma paixão ao nos informar sobre a existência de alguma coisa que é um objeto próprio dessa paixão ou descobrindo a conexão de causas e efeitos de modo a nos dar meios de exercer uma paixão qualquer”.

• razão e ação prática são princípios ativos fundamentais que conferem poderes aos corpos externos ou às ações racionais ou se fundam, exclusivamente, na intenção que é peculiar ao indivíduo”.

O imperativo moral, que, nos termos da filosofia moral kantiana, deve servir “de lei prática universal”, nos indica que

• na ação ético-moral, a humanidade pode aparecer como fim ou como meio, desde que se trate sempre os indivíduos como humanos.

• na medida em que os fins justificam os meios, o uso da pessoa humana por outra como meio é justo apenas se os fins forem justos.

• na ação ético-moral, o sujeito preserva a humanidade do outro como fim, embora temporariamente trate a si mesmo como meio.

• ação ético-moral, à medida que pressupõe sua universalidade, nunca pode contradizer a ideia moral da humanidade como fim.