Bahasa Indonesia

Manakah yang termasuk unsur intrinsik?

• Gaya bahasa

• Latar budaya

• Latar masyarakat

• Latar tempat

• Sudut pandang

Mencapai pelataran rumah, Sekar termangu di bawah pohon Kersen yang berbuah lebat, ranum-ranum kemerahan, mengapa yang kutemui malah wajah pucat perempuan itu? Ia tinggal di lingkungan rumah-rumah tua, yang kebanyakan belum lagi dipugar, dengan Eyang Putri, Ibu, dan adik perempuannya. Rupanya perempuan berumur tiga puluhan itu tak pernah menghiraukan datangnya siang dan malam. Dia melukis hingga larut, dan setelah itu tidur sepanjang siang. Aku datang sore hari, yang kukira dia dalam keadaan rapi sehabis mandi. Tapi, perempuan itu sungguh mengejutkan, baru saja bangun tidur. Belum makan. Belum minum. Terlihat letih. Acak-acakan. Tubuhnya rapuh. Tatapannya menerawang ke kehidupan yang jauh, menembus tabir waktu yang telah diluruhkannya.

Sudut pandang yang digunakan dalam kutipan cerpen di atas adalah …

• orang pertama pelaku utama

• orang pertama pelaku sampingan

• orang kedua pelaku utama

• orang ketiga serbatahu

• orang ketiga terbatas/pengamat

Mencapai pelataran rumah, Sekar termangu di bawah pohon Kersen yang berbuah lebat, ranum-ranum kemerahan, mengapa yang kutemui malah wajah pucat perempuan itu? Ia tinggal di lingkungan rumah-rumah tua, yang kebanyakan belum lagi dipugar, dengan Eyang Putri, Ibu, dan adik perempuannya. Rupanya perempuan berumur tiga puluhan itu tak pernah menghiraukan datangnya siang dan malam. Dia melukis hingga larut, dan setelah itu tidur sepanjang siang. Aku datang sore hari, yang kukira dia dalam keadaan rapi sehabis mandi. Tapi, perempuan itu sungguh mengejutkan, baru saja bangun tidur. Belum makan. Belum minum. Terlihat letih. Acak-acakan. Tubuhnya rapuh. Tatapannya menerawang ke kehidupan yang jauh, menembus tabir waktu yang telah diluruhkannya.

Pembuktian latar waktu pada kutipan cerpen tersebut adalah …

• Mencapai pelataran rumah, Sekar termangu di bawah pohon

• Ia tinggal di lingkungan rumah-rumah tua, yang kebanyakan belum dipugar

• Perempuan itu tak pernah menghiraukan datangnya siang dan malam

• Perempuan berumur tiga puluhan itu senang melukis

• Aku datang sore hari, kukira dia dalam keadaan rapi sehabis mandi

Manakah bagian yang termasuk 'struktur' cerpen?

• Abstrak

• Komplikasi

• Koda

• Orientasi

• Resolusi

Istri Kadis tidak mau juga mengaku, apa yang dikatakan Kyai Dofir kepadanya, atau apa yang dilaporkannya pada Kyai itu. Ia kembali menjadi patung kayu yang patah tengkuknya, terus diam menunduk. Karena itu, pada malam harinya Kadis tidur sendirian di balai-balai dan baru benar-benar bisa tidur terlelap ketika ia memutuskan untuk menemui sendiri Kyai Dofir keesokan harinya.

”Mulai sekarang, Kadis,” Kyai Dofir berkata dengan tenang kepada Kadis yang menunduk di depannya, ”Kau aku larang untuk mengaji di sini. Juga kau kularang ngaji di tempat Kyai Human atau Kyai Sobron.”

“Tapi apa salah saya Kyai?” Kadis terlanjur mengajukan pertanyaan itu dan seketika menyesal karena selama hidupnya ia tidak pernah membantah gurunya.

“Karena kau tidak belajar apa-apa dari pengajian itu!” perkataan Kyai Dofir kedengaran melengking di telinga Kadis. “Kau pergi mengaji hanya untuk alasan, untuk dalih yang dicari-cari, supaya kau tidak usah bekerja untuk memberi nafkah pada anak isterimu.”

“Tapi, Kyai selama ini saya selalu memberi nafkah…”

“Ya, memang kau memberi nafkah,” suara Kyai Dofir memotong dengan cekatan dan keras, “Tapi nafkah itu kau dapat dari hasil meminta-minta pada orang lain. Betul tidak, Kadis?”

Konflik yang terdapat dalam kutipan cerpen di atas adalah ...

• Kadis rajin mengaji karena menghindari pekerjaan di rumah

• Kyai Dofir melarang Kadis mengaji karena tidak belajar apa-apa dari mengaji

• Kadis salah memahami ajaran agama tentang bekerja dan mengaji

• Kadis memberi nafkah pada anak istrinya dengan uang hasil meminta-minta

• Kyai Dofir menuduh Kadis melakukan perbuatan yang tidak halal

Istri Kadis tidak mau juga mengaku, apa yang dikatakan Kyai Dofir kepadanya, atau apa yang dilaporkannya pada Kyai itu. Ia kembali menjadi patung kayu yang patah tengkuknya, terus diam menunduk. Karena itu, pada malam harinya Kadis tidur sendirian di balai-balai dan baru benar-benar bisa tidur terlelap ketika ia memutuskan untuk menemui sendiri Kyai Dofir keesokan harinya.

”Mulai sekarang, Kadis,” Kyai Dofir berkata dengan tenang kepada Kadis yang menunduk di depannya, ”Kau aku larang untuk mengaji di sini. Juga kau kularang ngaji di tempat Kyai Human atau Kyai Sobron.”

“Tapi apa salah saya Kyai?” Kadis terlanjur mengajukan pertanyaan itu dan seketika menyesal karena selama hidupnya ia tidak pernah membantah gurunya.

“Karena kau tidak belajar apa-apa dari pengajian itu!” perkataan Kyai Dofir kedengaran melengking di telinga Kadis. “Kau pergi mengaji hanya untuk alasan, untuk dalih yang dicari-cari, supaya kau tidak usah bekerja untuk memberi nafkah pada anak isterimu.”

“Tapi, Kyai selama ini saya selalu memberi nafkah…”

“Ya, memang kau memberi nafkah,” suara Kyai Dofir memotong dengan cekatan dan keras, “Tapi nafkah itu kau dapat dari hasil meminta-minta pada orang lain. Betul tidak, Kadis?”

Pendeskripsian watak tokoh Kadis diungkapkan melalui …

• uraian langsung

• perilaku tokoh

• dialog antartokoh

• tanggapan tokoh lain

• pikiran tokoh

Istri Kadis tidak mau juga mengaku, apa yang dikatakan Kyai Dofir kepadanya, atau apa yang dilaporkannya pada Kyai itu. Ia kembali menjadi patung kayu yang patah tengkuknya, terus diam menunduk. Karena itu, pada malam harinya Kadis tidur sendirian di balai-balai dan baru benar-benar bisa tidur terlelap ketika ia memutuskan untuk menemui sendiri Kyai Dofir keesokan harinya.

”Mulai sekarang, Kadis,” Kyai Dofir berkata dengan tenang kepada Kadis yang menunduk di depannya, ”Kau aku larang untuk mengaji di sini. Juga kau kularang ngaji di tempat Kyai Human atau Kyai Sobron.”

“Tapi apa salah saya Kyai?” Kadis terlanjur mengajukan pertanyaan itu dan seketika menyesal karena selama hidupnya ia tidak pernah membantah gurunya.

“Karena kau tidak belajar apa-apa dari pengajian itu!” perkataan Kyai Dofir kedengaran melengking di telinga Kadis. “Kau pergi mengaji hanya untuk alasan, untuk dalih yang dicari-cari, supaya kau tidak usah bekerja untuk memberi nafkah pada anak isterimu.”

“Tapi, Kyai selama ini saya selalu memberi nafkah…”

“Ya, memang kau memberi nafkah,” suara Kyai Dofir memotong dengan cekatan dan keras, “Tapi nafkah itu kau dapat dari hasil meminta-minta pada orang lain. Betul tidak, Kadis?”

Amanat yang tersirat pada kutipan cerpen di atas adalah ...

• Seorang istri harus berhati-hati terhadap pemberian suami

• Nafkah hasil keringat sendiri lebih besar pahalanya

• Sebagai hamba Allah kita harus pergi mengaji apapun alasannya

• Kita harus bertanggung jawab terhadap keluarga bagaimana pun caranya

• Jangan meminta-minta pada orang lain selagi kita masih bisa bekerja

“Pola pengembangan cerita yang terbentuk oleh hubungan sebab-akibat atau bersifat kronologis” disebut ...

• Alur

• Tema

• Latar

• Sudut pandang

• Penokohan

(1) “Apa kau bilang? Jodoh? Saya tidak rela kau berjodoh dengan Azrial. Akan saya carikan kau jodoh yang lebih bermartabat!”

(2) “Apa dia salah kalau ayahnya hanya juru masak?”

(3) “Jatuh martabat keluarga kita bila laki-laki itu jadi suamimu. Paham kau?”

(4) Derajat keluarga Azrial memang seumpama lurah tak berbatu, seperti sawah tak berpembatang, tak ada yang bisa diandalkan. (5) Tapi tidak patut rasanya, Mangkudun memandangnya dengan sebelah mata. (6) Maka, dengan berat hati Azrial melupakan Renggogeni. (7) Ia hengkang dari kampung, pergi membawa luka hati.

Kalimat yang menunjukkan watak tokoh Mangkudun yang sombong terdapat pada nomor …

• (1) dan (2)

• (1) dan (3)

• (2) dan (4)

• (5) dan (6)

• (6) dan (7)

(1) “Apa kau bilang? Jodoh? Saya tidak rela kau berjodoh dengan Azrial. Akan saya carikan kau jodoh yang lebih bermartabat!”

(2) “Apa dia salah kalau ayahnya hanya juru masak?”

(3) “Jatuh martabat keluarga kita bila laki-laki itu jadi suamimu. Paham kau?”

(4) Derajat keluarga Azrial memang seumpama lurah tak berbatu, seperti sawah tak berpembatang, tak ada yang bisa diandalkan. (5) Tapi tidak patut rasanya, Mangkudun memandangnya dengan sebelah mata. (6) Maka, dengan berat hati Azrial melupakan Renggogeni. (7) Ia hengkang dari kampung, pergi membawa luka hati.

Nilai budaya yang terdapat pada kutipan tersebut adalah …

• Orang tua mencarikan jodoh untuk pasangan anaknya yang sesuai

• Seorang kekasih meninggalkan pasangannya karena miskin

• Keturunan harus dipertimbangkan untuk mencari pasangan agar sepadan

• Laki-laki harus berhasil dalam hidupnya sebelum mencari pasangan

• Orang tua berhak menolak jodoh yang dipilih anaknya