Ontología

Parménides sostiene que todo lo que es, es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que

• A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio.

• B. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser.

• C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser.

• D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.

Parménides afirmó que todo pensamiento es pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la Nada es impensable, no se puede pensar. Esta última afirmación de Parménides es sumamente sólida porque, en efecto, resulta muy difícil imaginar o concebir

• A. una Nada repleta de cuerpos diversos

• B. un pensamiento vacío de todo contenido

• C. una metafísica fundamentada en los conceptos

• D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto

Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente inaccesible por vía sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia por vía especulativa. Este camino conduce a la formulación de una teoría filosófica según la cual el Ser consiste en una estructura fundamental inherente al pensamiento. Un principio lógico que sirve para ratificar esta concepción es aquel según el cual

• A. a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades

• B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo

• C. si una afirmación es falsa, su negación debe ser verdadera

• D. Sólo la probabilidad puede servir como base del saber

Desde Aristóteles, se ha entendido la metafísica como la filosofía primera, como una ciencia universal. Esta ciencia busca la esencia de las cosas, una respuesta a la pregunta del por qué de las cosas. Es una búsqueda de la esencia que está más allá de lo meramente físico y por tal motivo es una actividad especulativa y puramente racional. Frente a esta concepción aristotélica de la metafísica, un escéptico puede plantear que

• a. cada quien puede gastar su tiempo pensando lo que quiera, pues es libre

• b. es imposible acercarse a la realidad porque en el fondo es claro que no existe

• c. es una pérdida de tiempo dedicarse a pensar sobre algo imposible de conocer

• d. toda búsqueda puede arrojarnos algún dato útil en determinado momento

A la concepción ontológica de Parménides, se opone a la de Heráclito que concibe en su pensamiento un flujo universal entre todos los seres: El devenir. De acuerdo a lo anterior podemos deducir que Parménides no está de acuerdo con el devenir ya que según él

• A. la vida de la naturaleza es un proceso ininterrumpido de movimiento.

• B. toda cosa y toda propiedad se transforma en su contrario, la nada.

• C. lo que es, puede ser cíclico y al repetirse se contradice

• D. moverse es aceptar `pasar de ser a no ser o de no ser a ser´

El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma, es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre, quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que

• A. el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia.

• B. el hombre es más que un objeto de existencia.

• C. la existencia humana consiste en poder ser.

• D. la existencia es ir más allá de sí mismo.

Parménides consideraba que la razón era libre de los sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia, que es eternamente igual a sí mismo. Del texto anterior podemos argumentar que

• a. a partir de Parménides se constituye la Ontología que es el estudio del ser, puesto que es la única realidad que es inmutable y es permanente

• b. el estudio del fundamento de toda realidad es el ser porque se llega a él por medio de la naturaleza

• c. la Ontología se constituye como único elemento de conocimiento de la filosofía presocrática, por la búsqueda del elemento constitutivo

• d. los sentidos son los responsables del conocimiento, porque la experiencia proporcionaba todo el conocimiento

Heráclito basa la teoría de la generación del ser y del no ser en un logos que es el principio universal de todo lo existente y por lo tanto su fundamento. Este razonamiento se basa en que:

• a) La razón universal se concibe como un principio activo

• b) El movimiento de la naturaleza depende de la razón universal

• c) El orden en el cosmos depende del principio universal

• d) El logos posibilita el ser y no ser de cada elemento de la naturaleza

En la caricatura de guillén vemos a Hamlet de Shakespeare

• A. demostrando que Parménides tenía razón

• B. aclarando que la realidad del devenir es una certeza

• C. evidenciando la polémica entre Parménides y Heráclito

• D. tomando conciencia de la lucha de los contarios

En la segunda viñeta podemos decir que Almagro tiene una postura ontológica cercana

• A. a Platón ya que cuestiona la apariencia de lo sensible

• B. a Heráclito porque proyecta la universalidad del cambio

• C. a Aristóteles en cuanto a que el ser es acto puro no aparente

• D. a Parménides porque no es factible conocer lo aparente