ACB III ETAPA FILOSOFIA 2 SERIE CEEAM

A tirinha refere-se

• ao comprometimento da mídia com a transformação social e com a racionalização dos paradigmas culturais

• ao conteúdo intelectualmente complexo apresentado pelas produções culturais de massa

• à contribuição midiática para a cultura de superação dos desejos materiais supérfluos a longo prazo

• ao poder que a mídia exerce sobre as pessoas, criando uma ideologização interligada à cultura de massa

Mafalda destaca a relação que as pessoas estabelecem com os meios de comunicação, responsáveis por estabelecer importantes relações consideradas anônimas e casuais, constituindo um agregado social denominado de

• multidão

• público

• massa

• utópicos

A ideia do panóptico coloca no centro alguém, um olho, um olhar, um princípio de vigilância que poderá de certo modo fazer sua soberania agir sobre todos os indivíduos [situados] no interior dessa máquina de poder. Nessa medida, podemos dizer que o panóptico é o mais antigo sonho do mais antigo soberano: que nenhum dos meus súditos escape e que nenhum dos gestos de nenhum dos meus súditos me seja desconhecido.

(Michel Foucault. Segurança, território, população, 2008. Adaptado.)

O fenômeno retratado nos excertos implica, diretamente,

• o reconhecimento da liberdade individual

• o aperfeiçoamento da interação social

• a diversificação do conhecimento popular

• a ampliação de autoridade estatal

O leproso é visto dentro de uma prática de rejeição, ao exílio-cerca; deixa-se que se perca lá dentro como numa massa que não têm muita importância diferenciar; os pestilentos são considerados num policiamento tático meticuloso onde as diferenciações individuais são os efeitos limitantes de um poder que se multiplica, se articula e se subdivide. O grande fechamento por um lado; o bom treinamento por outro. A lepra e a sua divisão; a peste e seus recortes. Uma é marcada; a outra, analisada e repartida. O exílio do leproso e a prisão da peste não trazem consigo o mesmo sonho político.

FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Petrópolis: Vozes, 1987.

 

Os modelos autoritários descritos no texto apontam para um sistema de controle que se baseia no(a):

• Formação de sociedade disciplinar

• Flexibilização do regramento social

• Banimento da autoridade repressora

• Condenação da degradação humana

E correto afirmar que, para Michel Foucault, instituições como escolas, quartéis, hospitais e prisões são exemplos de espaços em que, a partir do século XVIII, os indivíduos:

• aprendem a conviver uns com os outros

• encontram as condições de segurança e bem-estar

• se tornam mais vigorosos e valentes

• se fazem objeto do poder disciplinar

O momento histórico das disciplinas é o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa não unicamente o aumento das suas habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeição, mas a formação de uma relação que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto é mais útil, e inversamente. Forma-se então uma política das coerções, que são um trabalho sobre o corpo, uma manipulação calculada de seus elementos, de seus gestos, de seus comportamentos. 

FOUCAULT, M. Vigiar e punir: história da violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, 1987.

  

Na perspectiva de Michel Foucault, o processo mencionado resulta em

• segregação racial

• redução da hierarquia

• totalitarismo dos governos

• modelagem dos indivíduos