學界對清領臺灣前期的作為，有「消極政府，積極人民」的評論，意指：清廷雖限制內地 人民前往臺灣，但人民仍然一波波渡臺，在土地開發、農業耕作或通商貿易方面，都有不 錯的發展。下列哪一項可作為清領前期「積極人民」的證據？

• 設置土牛溝

• 興築八堡圳

• 成立撫墾局

• 派班兵駐防

資料一：一本台灣歷史的新著中寫道：「一八九五年六月三日，日軍攻陷基隆。四日，唐景崧倉皇內渡。…七日，近衛師團兵臨台北城下，不戰而進駐台北城。六月十七日，樺山資紀在原巡撫衙門廣場舉行『始政式』，台灣於焉正式改朝換代。」 資料二：同一本書中的附圖（圖1）文字記載：「廈門各商號來信云及，倭督樺山氏，被劉大將軍擒獲…」 請在下列有關解釋中，選出比較妥當的敘述：

• (A)該圖為當時人所繪，是可信的史料。今人寫書應參考此一史料寫出樺山的下場

• (B)該圖並不可信。只依「來信云及」，並非可靠資料，不能視為事實的依據

• (C)該圖不可信，凡不可信者，皆無史料價值，故不應印在書上

• (D)該圖儘管敘述錯誤，但反映當時人的想法，也有史料價值

• (E)資料一與資料二是無關的兩件事，分別都屬於歷史事實 

Answer explanation

問題敘述背景:

 

甲午戰爭清國戰敗，將臺灣割讓給日本。臺灣官紳為抗拒接收，建立了臺灣民主國，1895年因此爆發了臺灣歷史上最大的戰爭。日軍於5月底登陸，直到10月下旬劉永福逃離臺南，各地抗日勢力仍風起雲湧至1902年。
 

因此第一段是真實歷史記載台灣被日本統治的開始.....
(台灣抗日失敗被統治)

 

而圖片則為當時的畫報(台灣抗日成功)

此圖內容描繪總督樺山資紀被劉永福、林朝棟等人擒獲後斬首。內載「廈門各商號來信云及：倭督樺山氏被劉大將軍擒獲，倭奴見主將被擒，隨即請西國大員向劉師懇情，願出五百萬金贖回。劉師未允，定要和約見還，始可贖回耳。因倭奴不允，隨將樺山氏投倭之丁禺亭審訊，明正典刑，梟首示眾，大快人心。」故事情節為劉永福擒獲總督樺山資紀，日方請作為第三方的西方人說情，願以重金贖回樺山。劉永福的目的，則希望馬關條約能歸還，以改變臺灣割讓的命運。

 

當時日本跟清國都有各自的畫報(報紙)，類似資訊戰

清國畫報不斷神化劉將軍，已至於當時人們都已為台灣抗爭勝利，實際上卻是戰敗被割讓

臺灣有句俗諺：「一個某（妻子），卡贏（勝過）三個天公祖」，這句諺語反映出當時男女人口比例嚴重失衡的現象，這些沒有家室的「羅漢腳」，成為社會治安的隱憂。請問這種情形應該是台灣歷史上哪一個時期的社會現象？

• (A)荷據時期

• (B)明鄭時期

• (C)清領時期

• (D)日治時期

Answer explanation

清領時期只允許有度台證的單身男子來台

造成當時男女比例嚴重失衡

以台南為起事地點，在台灣歷史上成為台灣人由武裝抗日轉為「文化抗日」之關鍵事件，作家李喬曾將之寫成長篇小說的抗日行動為何？

• (A)《西來庵事件(亦稱噍吧哖事件)》

• (B)《鴨母王事件》

• (C)《林爽文事件》

• (D)《廖添丁事件》。

Answer explanation

抗日運動有的有分三期，有的分為兩期

若分為三期的，第一期是台灣民主國抗日，第二期是台灣民主國滅亡至後壁林事件，第三期由北埔事件至西來庵事件為止。

若分成兩期則是前期與後期，前期就是從台灣民主國至後壁林事件，後期從北埔事件至西來庵事件。

再來，西來庵事件是全台規模最大、歷時最久的抗日事件，事後台灣總督除了做寺廟調查之外，漢人對於武裝抗日感到不可能成功，於是開始轉為文化抗日。

(B)朱一貴事件，時間為清朝

(C)時間在清朝

(D)廖添丁是被日本是為罪犯，並未發生大規模抗日事件

有一位臺灣原住民敘述他的家族史：「祖先原來住在群山萬嶺之中，但來了一群『新的統治者』，強迫族人遷移到較低海拔的地區，集中居住。生活環境改變了，族人一直受到瘧疾、霍亂等新疾病的侵襲，部落裡的巫醫全都束手無策。」這些「新的統治者」是指：

• (A) 荷蘭東印度公司官員

• (B) 福建省臺灣府官員

• (C) 臺灣總督府民政長官

• (D) 臺灣省政府民政廳

Answer explanation

清代是隔離統治，日治是遷徙，採取先武力，後皇民化的處理方式

28.荷蘭人佔有台灣期間，曾招徠漢人入台開墾土地，積極發展農業。荷蘭東印度公司負責提供土地、牛隻、耕具和水利設施，漢人以佃人身份向公司租用土地，其所有權屬於荷蘭王。此一制度稱作下列何者？

• (A)屯田制度

• (B)官田制度

• (C)漢佃制度

• (D)王田制度

近四百年來，台灣的住民受到外來政權的統治，其先後順序為何？①鄭成功父子  ②日本  ③清朝  ④荷蘭

• (A)①②③④

• (B)②③④①

• (C)③④①②

• (D)④①③②

臺灣最早出現的官方西式職業學堂始於何時？

• (A)明鄭時期

• (B)滿清時期

• (C)日治時期

• (D)中華民國政府時期

Answer explanation

清代臺灣官方創辦的第一所西式學校。臺灣的西學教育，可追溯17世紀荷蘭與西班牙統治臺灣時，為宣揚基督教所傳授的聖經讀本，隨荷、西統治結束而終止。1858年（咸豐8年）臺灣開港，清廷同意西方教會再來臺灣傳教。1876年（光緒2年）英國長老教會牧師巴克禮（Thomasm Barclay），在臺南設神學院（今臺南神學院）。1882年加拿大長老教會牧師馬偕（George Leslie Mackay），在臺北淡水創立理學堂大書院、淡水女學院，再創立臺灣史上第一所男、女中學─1885年的中學堂，以及1887年的女子中學堂。惟此五所「西學堂」皆為民間興辦；官方設立之西式學校要到1885年臺灣建省以後。

1887年首任臺灣巡撫劉銘傳，在臺北府城創立西學堂，直屬巡撫衙門管理，意在培養買辦與技術人才。以留學生張爾城為總監，聘請丹麥人轄治臣（Hating）、英國人布茂林（Pumnllin）為教師，教授英文、法文與史地、理化、算術、測繪。1890年又在大稻埕（今臺北市大同區）設立電報學堂，以培養電信技術人才。1888年邵友濂接任巡撫，以經費不繼為由，裁撤此二所學堂。官辦的臺灣新式教育，因此曇花一現。就讀西學堂者不僅限於臺灣學生，亦有自中國福建來就讀者，西學堂關閉後，福建籍學生仍留在臺灣，成為日治初期的通譯。

「和內地相比，台灣不失為一塊樂土，各方面的情形也都比內地好。台胞的知識水準、守法精神，儉樸耐勞為旅台者所共見。」此段文字的撰寫者應該是：

• (A)清領末期來台工作的外國商人

• (B)日治時期奉派來台的日本官員

• (C)光復初期來台工作的中國記者

• (D)1970年代在台就學的香港僑生

下表是和日治時期台灣有關的一項統計數字，請問表中的間數、人數、比率分別指的是：

• (A)派出所、警察、控制台灣村庄

• (B)製糖廠、蔗工、佔日本進口糖

• (C)公學校、兒童、學齡兒童就學

• (D)火車站、旅客、鐵路到達地方

Answer explanation

【答案】C
【解析】(A)日治時期的台灣以「警察國家」著稱，因此派出所的間數太少，也不可能在後期才有暴增的情形。(B)日本取得台灣，原本是看中台灣可以提供蔗糖，因此在初期時會投入糖廠的設置。但是在第二次世界大戰開始，總督府基於糧食的供應無虞，反而對於蔗糖的重視不如稻米。(D)台灣的火車站數量並沒有如此規模的成長，日治時期僅完成西部幹線與東部幹線，另外有三條支線而已。