SPI- Sebab-sebab berlainan gaya bahasa perundangan

Salah satu sebab-sebab berlainan gaya bahasa perundangan adalah

• Hukum-hakam itu adalah diperundangkan di dalam satu waktu yang sama dengan kejadian dan peristiwa-peristiwa masing-masing.

• Nas yang menunjukkan kepada haram kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan tegahan.

• Nas yang menunjukkan kepada wajib kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan perintah.

• Setengah-setengah nas itu diikuti dengan kenyataan sebab-sebab hukum dan hikmat diperundangkannya dan setengahnya hanya menyebut hukum tanpa menyebutkan sebab-sebabnya.

Tiap-tiap peristiwa yang menghendaki penegasan hukum itu berkehendak diterangkan dengan satu gaya bahasa yang munasabah dengannya.

Kenyataan ini bermaksud tentang

• Kadang-kadang pengharaman satu perkara itu lebih munasabah dinyatakan dengan menyebut amaran-amaran seksa kepada orang yang melakukannya dan terkadang-kadang pula lebih munasabah dinyatakan terus terang dengan perkataan haram.

• Al-Quran bukanlah sahaja dituju untuk menerangkan perkara-perkara yang berhubung dengan I'tiqad, akhlak dan undang-undang, tetapi di samping itu dituju juga untuk melemahkan manusia dari membuat ayat-ayat tiruan.

• Sesetengah nas itu diikuti dengan kenyataan

  sebab-sebab illah hukum dan hikmat diperundangkannya dan setengahnya pula hanya menyebut

  hukum sahaja tanpa menyebutkan sebab-sebabnya.

• Bahagian yang pertama merupakan asas-asas agama, sedangkan bahagian yang kedua merupakan penyempurnaan asas-asas agama.

Sebab berlainan gaya bahasa yang terdapat dalam Al-Quran adalah cara dan daya pelemah. Apakah maksud ayat ini?

• Sesetengah nas itu diikuti dengan kenyataan

  sebab-sebab illah hukum dan hikmat diperundangkannya dan setengahnya pula hanya menyebut

  hukum sahaja tanpa menyebutkan sebab-sebabnya.

• Kadang-kadang pengharaman satu perkara itu lebih munasabah dinyatakan dengan menyebut amaran-amaran seksa kepada orang yang melakukannya dan terkadang-kadang pula lebih munasabah dinyatakan terus terang dengan perkataan haram.

• bertujuan untuk menerangkan perkara-perkara yang berhubung dengan I'tiqad, akhlak dan undang-undang, tetapi di samping itu juga bertujuan untuk melemahkan manusia dari membuat ayat-ayat tiruan

• Hukum-hakam itu adalah diperundangkan di dalam berbagai-bagai waktu bersesuaian dengan kejadian dan peristiwa masing-masing.

Apakah tujuan sesetengah nas itu diikuti dengan kenyataan

sebab-sebab illah hukum dan hikmat diperundangkannya dan setengahnya pula hanya menyebut hukum sahaja tanpa menyebutkan sebab-sebabnya?

• untuk menarik pandangan bahawa hukum syara' itu bukan semata-mata pengabdian diri kepada Allah bahkan bersandarkan kepada

  masalahat dan kepentingan manusia.

• adalah menjadi bukti kebenaran Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam.

• untuk melaksanakan perintah Allah Taala dan meninggalkan segala larangannya.

• untuk memberi ulasan yang lebih jelas dan lanjut kepada hukum-hakam yang dirumus atau yang disebut dengan ringkas oleh al-Quran dan setengahnya pula menerangkan hukum-hakam yang belum diterangkan oleh Al-Quran.

Hukum-hakam yang berhubung tentang tata-tertib adalah

• seperti ibadat, mu'amalat, jenayah, perbalahan dan lain-lain perbuatan dan tindakan.

  Adapun bahagian ini dipanggil Fiqh.

• seperti kepercayaan

  kepada Allah, malaikat, kitab-kitab suci, Rasul dan hari akhirat.

  Bahagian ini merupakan asas-asas agama.

• seperti budi- budi yang luhur yang pasti diamal oleh manusia dan seperti budi angkara murka yang pasti dijauhi oleh mereka.

  Bahagian ini merupakan penyempurnaan asas-asas agama.

Hukum-hakam yang berhubung tentang i'tiqad adalah

• seperti ibadat, mu'amalat, jenayah, perbalahan dan lain-lain perbuatan dan tindakan.

  Adapun bahagian ini dipanggil Fiqh.

• seperti kepercayaan

  kepada Allah, malaikat, kitab-kitab suci, Rasul dan hari akhirat.

  Bahagian ini merupakan asas-asas agama.

• seperti budi- budi yang luhur yang pasti diamal oleh manusia dan seperti budi angkara murka yang pasti dijauhi oleh mereka.

  Bahagian ini merupakan penyempurnaan asas-asas agama.

Hukum-hakam yang berhubung tentang perbuatan orang-orang mukallaf adalah

• seperti ibadat, mu'amalat, jenayah, perbalahan dan lain-lain perbuatan dan tindakan.

  Adapun bahagian ini dipanggil Fiqh.

• seperti kepercayaan

  kepada Allah, malaikat, kitab-kitab suci, Rasul dan hari akhirat.

  Bahagian ini merupakan asas-asas agama.

• seperti budi- budi yang luhur yang pasti diamal oleh manusia dan seperti budi angkara murka yang pasti dijauhi oleh mereka.

  Bahagian ini merupakan penyempurnaan asas-asas agama.

Nas-nas hukum yang menunjukkan kepada wajib

• Kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan tegahan.

• Kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan kutiba.

• Kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan haram.

• Kadang-kadang dinyatakan dengan menyebut amaran seksa kepada orang yang mengerjakannya.

Nas-nas hukum yang menunjukkan kepada haram

• Kadang-kadang dinyatakan dengan menyebut amaran seksa kepada orang yang meninggalkannya.

• Kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan kutiba.

• Kadang-kadang dinyatakan dengan perkataan suruhan.

• Kadang-kadang dinyatakan dengan menyebut amaran seksa kepada orang yang mengerjakannya.

Jenis-jenis hukum bagi bahagian ketiga ialah hukumhakam yang berhubung dengan perbuatan orang-orang mukallaf.

• Bahagian ini merupakan penyempurnaan asas-asas agama.

• Bahagian ini dipanggil fiqh.

• Bahagian ini merupakan asas-asas agama.

• Bahagian ini memberi ulasan yang lebih jelas dan lanjut kepada hukum-hakam yang disebut dengan ringkas di dalam Al-Quran.