La última oportunidad...

La Umma es:

• La comunidad de fieles musulmanes que residen en La Meca y Medina.

• La comunidad de fieles cristianos, musulmanes y judíos que dieron origen al Islam

• Una hora más del día, le siguen las dos, las tres, las cuatro...

• La comunidad musulmana mundial, sin importar origen étnico, religioso o de cualquier otra índole.

El Islam permite el comercio de cosas prohibidas (cerdos, ídolos, cruces o estatuas, por ejemplo):

• Sí. Siempre que no sean vendidas a otros musulmanes.

• Sí, siempre que el comprador demuestre que no es para él.

• No. Bajo ningún concepto. En la medida en que este comercio sirve para propagar conductas no autorizadas por la doctrina islámica, se pierde toda la legitimidad del acto.

• Solo de aquellas directamente relacionadas con el Islam.

Los principios del derecho económico y financiero islámico son:

• Dos. El principio de autonomía individual y el principio de justicia social.

• Tres. Beneficio, beneficio y beneficio.

• Dos El principio de beneficio a la Umma y el principio de compartir lo ganado.

• No existe el derecho económico y financiero en el Islam.

El Islam nace en un periodo de prosperidad y paz.

• Cierto. Es precisamente esa paz social lo que permite su aparición y posterior consolidación.

• Falso. Al norte se está desmembrando el Imperio Romano de Oriente y al sur se está viviendo un proceso de auge y caída de pequeños reinos.

• Cierto. Aunque la Península Arábiga está rodeada de potenciales enemigos en esos momentos, en la zona en la que surge el Islam no llegan las noticias.

• Falso. Hay prosperidad, pero porque las guerras constantes facilitan el comercio de armas de destrucción masiva (las más caras) y hay paz porque no deja de hacerse la guerra.

La limosna, uno de los pilares del Islam, es:

• La expresión más clara del carácter social y solidario del Islam.

• Una expresión más del buen hacer de una clase social compuesta en su mayoría por mercaderes.

• Un ejercicio de buena voluntad, pero en ningún caso es un pilar de la religión.

• Una obligación que debe ser atendida, al menos, una vez en la vida.

El principio más relevante para el desarrollo del derecho islámico es:

• El castigo moral que se aplica a los condenados para asegurar su arrepentimiento.

• El desarrollo constante de nuevas leyes, pues hay que tener capacidad de adaptarse a las nuevas situaciones.

• El derecho islámico no tiene principios, se actúa sobre la marcha. En todo caso, podemos considerar la improvisación como la base del derecho islámico.

• El esfuerzo de reflexión (ijtihad), que supone la capacidad de interpretar las fuentes del derecho islámico para garantizar su correcta aplicación a casos particulares.

El Corán no es solo un texto que sirve de guía espiritual:

• Cierto. También contiene recetas de cocina para asegurar que la comida ingerida respeta los principios islámicos.

• Cierto. Además de servir de guía espiritual, proporciona respuestas a cuestiones concretas de la vida. Mahoma pretendía que el Corán fuera una especie de constitución de la nueva sociedad que pretendía crear.

• Falso. El Corán es la guía de todo buen musulmán.

• No sé que decir, esto es un examen de una asignatura optativa, no espero conocer tanto un texto religioso.

¿Podemos considerar que la Revolución Francesa inspiró a pensadores y dirigentes islámicos del momento?

• No. El mundo cristiano y el mundo musulmán seguirían caminos distintos en el periodo de la Ilustración y sus consecuencias. La prueba está en que no participaron en ninguna batalla en Europa.

• Sí. Así como la Revolución Francesa supuso un revulsivo para el establecimiento de un nuevo modelo jurídico, en el mundo islámico también soplaron vientos de cambio (aunque, lógicamente, adaptados a su naturaleza)

• Sí, pero solo en la medida en que las potencias europeas irrumpieron en territorio musulmán, como hizo Napoleón en Egipto.

• No. El mundo musulmán siempre tuvo sus pensadores y personas que apostaban por el cambio y la modernización.

La modernización del Islam tiene lugar fundamentalmente por dos cuestiones:

• Los años que habían pasado desde su nacimiento y la imposición de las potencias coloniales europeas.

• La demostración de la superioridad legal europea y la corrupción imperante en todo el mundo musulmán tras varios siglos de aplicación estricta del Corán.

• La presión ejercida por las potencias europeas (principalmente a partir de la revolución francesa) y la reacción interna (el intento de resistir al empuje de los países occidentales).

• El esfuerzo de reflexión (ijtihad) y la voluntad de los grandes imperios musulmanes de no ver reducido su territorio.

Qué supuso la caída del Imperio Otomano para el mundo musulmán:

• La caída de su mayor referente moral y religioso.

• El surgimiento de un nuevo Estado con menos territorios que antes de empezar la guerra, nada más.

• Nada, como ocurrió en Europa, se procedió a una reorganización territorial y el país continuó su desarrollo como si nada hubiese pasado

• El triunfo del nacionalismo y, a medio plazo, el inicio del movimiento desarrollista y descolonizador.