Examen de control de lectura taller 1 y 2 -2p

Lo distintivo de este periodo es que el hombre comienza a reflexionar sobre sí mismo y deja momentáneamente de prestarle atención a la realidad exterior. Ahora el punto central de su preocupación es el objeto y la naturaleza de la vida humana, en lugar del mundo que lo rodea. La reflexión propiamente filosófica sobre el hombre mismo se inicia con Sócrates, pero antes que él y aunque de una manera meramente incidental, no filosófica, quienes se ocuparon de dicha problemática fueron los sofistas. Según el texto anterior se refiere a que estado de la filosofía:

• Antropológico

• Periodo sofista

• cosmológico

• ontológico

¿Cuáles fueron las dos grandes características que dieron origen a los sofistas?

• El problema de la doctrina postmoderna y el frikismo.

• los problemas del pensamiento socrático frente al nuevo pensamiento socrático

• Los problemas económicos de la época y las revoluciónes industriales

• La insatisfacción por las doctrinas de los filósofos naturales y la democracia ateniense.

Originalmente la palabra sofista significa sabio, pero mas tarde la palabra habrá de adquirir un sentido peyorativo debido a aquello en lo que habrán de convertirse estos pensadores. Los sofistas no forman una escuela propiamente dicha, sino más bien constituyen una profesión, por lo tanto podemos considerar que:

• Los sofistas eran maestros que cobraban por ello

• Eran vagabundos que mediante el dinero se hacían llamar sofistas.

• Era una política de la democracia de Atenas para desarrollar una doctrina de conocimiento.

• Era buna forma de ver la vida e interpretar el mundo

Diría Aristóteles: el sofista, parece filósofo pero no lo es, ya que abandona el camino de la verdad y cultiva la desconfianza respecto a la posibilidad de alcanzar el conocimiento universal y la existencia de principios político-morales absolutos que rijan las relaciones entre los hombres. La importancia de los sofistas no radica tanto en su pensamiento en sí, sino en la reacción tan vigorosa que provocaron sus planteamientos y en la riqueza de frutos que producirá esta reacción. Frente a ellos Sócrates y Platón reclamarán la verdad, el conocimiento verdadero. Según el texto podemos decir que las acciones de los sofistas eran:

• Agradables

• Buenas

• no eran de fiar

• arriesgadas

Algunos creían que Sócrates era un sofista, pero pronto dio pruebas de que no era así. Como ya vimos los sofistas afirmaban que la verdad dependía de lo que a cada quien le pareciera y por el contrario Sócrates afirma que el conocimiento no puede ser como lo dicen los sofistas, pues este es sólo un saber aparente; el conocimiento verdadero lo es de lo universal y es válido en cualquier tiempo y lugar y si no es así es sólo una opinión, de esta historia el menciona una palabra reflexiva la cual es:

• yo solo se que nada se

• pienso luego existo

• conoce a ella y luego al vecino

• nadie se puede bañar en la misma agua del rio dos veces

consiste en una discusión dirigida siempre con rigor y precisión, un diálogo en el que se tiene siempre presente la finalidad de llegar a la verdad, llegar a descubrir lo que las cosas son y no sólo lo que parecen ser. Según el texto anterior estamos hablando de:

• Dialéctica

• Mayéutica

• Episteme

• Ontología

La ironía y la mayéutica hacen parte de:

• La Filosofía

• La epistemología

• La ontología

• La dialéctica:

Ahora Sócrates, siempre mediante preguntas, va a ayudar a dar a luz a la verdad que el interlocutor tiene dentro de sí mismo. En esta fase de su método se trata de sacar el conocimiento que el otro posee ya en su interior pero de una manera confusa y oscura. Según el texto nos referimos a:

• La mayéutica

• La sabiduría

• La ironía

• La episteme

El fin de Sócrates es hacer hombres mejores, mostrarles que no saben lo que es la virtud, el bien, la justicia, etc. Hacerlos consientes de su ignorancia es una manera de ayudarles pues cuando se den cuenta de ello, entonces se propondrán alcanzar ese conocimiento y, ya en posesión de él, sólo podrán obrar bien, porque quien conoce la virtud la busca; aquel que obra mal lo hace por ignorancia, porque cree que hace bien. Por ello se dice que el primer paso hacia la virtud es intelectual y el segundo moral; se trata de una ética intelectualista. Según el texto cuando se dice "Ética intelectualista" se esta refiriendo a:

• Una manera de llamar a la moral

• una forma de plantear la ignorancia

• Una forma de llegar a la verdad

• Una forma de descubrir al hombre

Cuando hablamos del mundo de las ideas y del mundo sensible a que filosofo se refiere

• Empédocles

• Socrates

• Aristóteles

• platón