Afkar. Kitab Risalah Ahlussunnah. UTS

kata السنة menurut abul biqo' dalam secara bahasa artinya adalah

• الطريقة/ jalan

• المذهب/ aliran

• الصحابة/sahabat

• الدين/agama

kata السُنَّة menurut syara' yaitu

• jalan yang

  diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

  yang ditempuh oleh Rasulullah s.a.w. dan yang

  lainya, yang faham terhadap agama, dari kalangan

  para sahabat

• jalan yang

  diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

  yang ditempuh oleh Rasulullah s.a.w. dan dan tidak di laului atau di lakukan oleh para sahabat setelahnya

• jalan yang

  diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

  yang belum pernah ditempuh oleh Rasulullah s.a.w. dan yang

  lainya, yang faham terhadap agama, dari kalangan

  para sahabat

• jalan yang

  diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

  yang ditempuh oleh yang faham terhadap agama, dari kalangan

  para sahabat nabi Muhammad SAW

عليكم بسُنَّتِي وسنةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديِّينَ من بعدي

maksud dari hadist di atas adalah

• Seorang muslim Hendaknya berpegang pada

  sunah nabi dan sunah Khulafa’ al-Rasyidin setelahnya.

• Seorang muslim Hendaknya berpegang pada

  sunah nabi dan sunah Para sahabat yang terpilih setelahnya.

• Seorang muslim Hendaknya berpegang pada

  sunah nabi dan sunah para sahabat nabi yang mengerti tentang ilmu agama yang benar setelahnya.

• semua jawaban benar

Bid’ah, sebagaimana pendapat syeikh Zaruq dalam kitab “Uddatul Murid”, secara syari’at adalah

• memperbaharui praktek-praktek dalam agama yang

  menyerupai ajaran agama, dan sudah di amalkan oleh para sahabat, namun

  bukan bagian dari agama. Baik bentuk maupun

  hakikatnya

• memperbaharui perkara dalam agama yang

  menyerupai ajaran agama itu sendiri, tidak pernah di amalkan sahabat karena

  bukan bagian dari agama. Baik bentuk maupun

  hakikatnyamu namun di kerjakan oleh nabi

• memperbaharui perkara dalam agama yang

  menyerupai ajaran agama itu sendiri, padahal

  bukan bagian dari agama. Baik bentuk maupun

  hakikatnya

• semua jawaban benar

hadist yang menjelaskan tentang larangan bidhah adalah

• مَنْ أَحَدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

• منْ أَحَبَّ لِقَاءَ اَللَّهِ أَحَبَّ اَللَّهُ لِقَاءَهُ وَمِنْ كُرَةِ لِقَاءِ اَللَّهِ كُرَةَ اَللَّهِ لِقَاءَهُ

• مَن أحْسَنَ في الإسْلامِ لَمْ يُؤاخَذْ بما عَمِلَ في الجاهِلِيَّةِ، ومَن أساءَ في الإسْلامِ أُخِذَ بالأوَّلِ والآخِرِ

• مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اَللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى اَلْجَنَّةِ

setiap suatu ajaran yang hukumnya

ditetapkan oleh ulama’ salaf akan tetapi

tidak pernah mereka praktikkan, maka hukumnya adalah

• Bid'ah menurut imam malik

• Bukan bid'ah menurut imam syafi'i

• tidak ada hukumnya

• semua benar

setiap suatu ajaran yang hukumnya ditetapkan oleh ulama’ salaf akan tetapi tidak pernah mereka praktikkan, menurut imam syafi'i tidak dikatakan bid'ah di karenakan

• Karena mungkin saja mereka tidak mempraktikkannya karena ada suatu udzur atau karena mereka mengamalkan sesuatu yang lebih afdzal.

• Karena mungkin saja mereka tidak tahu cara mempraktikkannya karena ada suatu udzur atau karena mereka mengamalkan sesuatu yang mereka tidak ketahui

• Karena mungkin saja mereka tidak mempraktikkannya karena ada memang tidak ada ajaran sebelumnya

• Karena mungkin saja mereka tidak mempraktikkannya karena tidak ada dalil hukumnya yang jelas

ada tiga pertimbangan dalam melihat suatu perkara baru dalam agama sebelum menjatuhkan suatu hukum, Kecuali

• Supaya diteliti perkara yang baru tersebut. Jika di dalamnya terdapat prinsip-prinsip syari’at dan ada landasan asalnya, maka bukanlah bid’ah. Jika berbagai aspeknya (hal baru tersebut) tidaklah demikian, maka hal tersebut adalah perkara bathil dan sesat

• Mempertimbangkan kaidah para imam dan ulama terdahulu dari Ahlussunah wal Jama’ah. Jika hal baru tersebut segala aspeknya bertentangan maka ditolak. Dan jika sesuai dengan landasan ushulnya, maka hal baru tersebut bisa diterima.

• dengan melihat bahwa setiap perkara baru yang tidak pernah di lakukan nabi dan tidak ada dalil haditsnya atau tidak ada dalam alquran cara pelaksanaannya maka di kategorikan bid'ah, dan jika sudah tertulis dalam hadist dan alquran maka boleh di lakukan

• Hendaklah setiap perbuatan ditakar dengan pertimbangan hukum. Yang perinciannya ada enam, yaitu wajib, sunah, haram, makruh, khilaf aula, dan mubah. Setiap hal yang termasuk dalam salah satu kategori hukum di atas, berarti bisa diidentifikasi dengan status hukum tersebut, sementara yang tidak bisa maka dianggap bid’ah

Yang bukan termasuk macam- macam bid'ah sebagai mana dalam kita Risalah Ahlus Sunah Wal Jamaah berikut ini, Kecuali :

• Bid'ah Shorihah

• Bid'ah Idhofi

• Bid'ah Khilafi

• Bid'ah Makruhah

Bid’ah yang memiliki dua sandaran utama yang sama-sama kuat argumentasinya. Jika dilihat dari satu aspek tergolong bid’ah, tetapi dari aspek yang lain tergolong kelompok sunah. Seperti dzikir berjamaah, Membaca tahlil berjamaah di sebut :

• Bid'ah Shorihah

• Bid'ah Idhofi

• Bid'ah Khilafi

• Bid'ah Makruhah