ילקוט יוסף סימן מט - נא כולל

האם מותר להגיד את מזמורי התהילים שבפסוקי דזמרה בעל פה?

• פסוקים ששגורים בפי כל מותר לאמרם בעל ולכן מותר להגיד אותם ללא הסתכלות בסידור

• מותר בגלל שזה לקוח מספר מהכתובים ולא מהתורה

• אסור, "דברים שבכתב, אסור לאמרם בעל פה"

• משום שהם שגורים בפי כולם עלולים לטעות בהם ולכן צריך לאמרם מהסידור

עמית זוהר שרצה להוציא ידי חובה בקריאת שמע את תומר כהן כיצד ינהג?

• שתי תשובות נכונות

• "דברים שבכתב, אסור לאמרם בעל פה"', משום קדושתה אסור לאמרה בעל פה כלל

• יכול להוציא ידי חובה רק עם הסידור לפניו, במידה ולא מוציא רק את עצמו ידי חובה

• עדיף שיקרא מהסידור, אבל אם אין סידור לפניו יכול להקל ולאמורה בעל פה ולהוציא אותו ידי חובה

האם לדעת הרב עובדיה להגיד פרק איזהו מקומן בבית האבל?

• אסור משום שאבל אסור בלמוד תורה

• נחשבים כחלק מהתפילה ולכן מותר לאומרם

• מותר לאמרם מאחר וקבעום בסדר היום

• שתי תשובות נכונות

מי כתב את ברכת ברוך שאמר?

• הרמב"ם

• רבי שמעון הפקולי ושמואל הקטן

• הבן איש חי

• אנשי כנסת הגדולה

הגעתי למילה השלישית בישתבח, והחזן כבר התחיל חצי קדיש האם מותר לי לענות אמן על הקדיש?

• אף תשובה אינה נכונה

• יענה רק לחמישה אמנים ראשונים של הקדיש

• אסור לענות אמן משום שזה הפסק באמצע פסוקי דזמרה

• מותר לענות אמן לכל הברכות במצב זה

שלומי נמצא באמצע פסוקי דזמרה ראה שהציבור לפני קדושה, לכן הוא עצר בין מזמור למזמור וחיכה לקדושה וענה כהרגלו את כל נוסח הקדושה, האם נהג כשורה?

• לא נהג כדין, אסור היה לו לעצור באמצע סדר פסוקי דזמרה מלכתחילה משום שהם ברכה אחת

• לא נהג כדין, עונה רק "קדוש, וברוך" משום שזה עיקר הקדושה

• נהג כדין משום שעצר בין מזמור למזמור לכן לא הוי הפסק

• לא נהג כשורה, משום שהיה עליו לענות רק "קדוש, ברוך וימלוך"

יוני פדה שבויים ובשל כך איחר לתפילה, כך שיצא מצב שבו הציבור נמצא בתחנון והוא עוד בפסוקי דזמרה. האם יוני צריך להצטרף אליהם לי"ג מידות ולענות עם הציבור או שלא?

• הרב עובדיה לא נגע בעניין זה

• יפסיק, י"ג מידות של רחמים בציבור עדיפות על פסוקי דזמרה ביחיד

• יפסיק, משום שלא יוכל להשלים אותם לאחר מכן ונחשבים מצווה עוברת

• לא יפסיק, בגלל שהוא עסוק בפסוקי דזמרה

יום לאחר מכן יוני הופתע ושוב מצא את עצמו פודה שבויים בעל כורחו, הפעם בניגוד ליום הקודם יוני נקלע לדילמה הלכתית אחרת. הציבור מגיע עוד רגע לקריאת שמע, ויוני נמצא באמצע אשרי ולא יספיק לסיימו לפני שיגיעו לקריאת שמע ואינו יודע מה לעשות כיצד תייעצו לו?

• יוני לא ישים את היד על עיניו כמו של שאר הציבור אלא רק יצטרף אליהם ויגיד את הפסוק בליבו

• יוני צריך להצטרף לציבור הן בקול והן בתנועה משום קבלת עול מלכות שמיים בציבור

• יוני צריך להמשיך כסדר ולא להצטרף לציבור כלל

• יוני צריך לחקות את הציבור בתנועה אבל לא להגיד את הפסוק של קריאת שמע אלא להמשיך להגיד תוך כדי את פסוקי דזמרה

לוי (שם משפחה) שהיה באמצע פסוקי דזמרה והגבאי העלה אותו לפתע תורה האם הוא יכול לעלות או לא ? (מבוסס על סיפור אמיתי)

• רשאי לעלות וצריך הוא בעצמו לקרוא את הקריאה בשביל להצדיק את הברכה שבעקבותיה נגרם ההפסק בתוך פסוקי דזמרה

• לא יעלה לברך, ויבינו כי הם צריכים להעלות אדם אחר

• רשאי לעלות ולברך אך לא יגיד דבר מעבר לברכה שלא יהיה הפסק

• רשאי לעלות ולברך ויתרה מכן צריך הוא להגיד בלחש את הקריאה ביחד עם החזן כמו בכל קריאה רגילה

מה ההבדל בין מורא אביו ורבו למורא מלכות לעניין הפסקה בפסוקי דזמרה?

• בעקבות מורא אב ואם יכול להקדים שלום באמצע פרק

• בעקבות מורא מלך יכול להקדים שלום אף באמצע הפרק

• אף תשובה אינה נכונה

• אין הבדל