Recuperação de Filosofia 2 Ano

“[É] uma coisa bem notável que não haja homens […] que não sejam capazes de arranjar em conjunto diversas palavras e de compô-las num discurso pelo qual façam entender seus pensamentos; […] os homens que, tendo nascido surdos e mudos, são desprovidos dos órgãos que servem aos outros para falar, […] costumam inventar eles próprios alguns sinais, pelos quais se fazem entender por quem, estando comumente com eles, disponha de lazer para aprender a sua língua.” DESCARTES, R. Discurso do método, V.

A passagem acima informa sobre a relação entre pensamento e linguagem no racionalismo moderno.

Sobre essa relação, pode-se afirmar corretamente que

• a) a linguagem, quer seja sonora quer seja em sinais, tem a função de fazer o pensamento ser entendido pelos outros.

• b) a capacidade de produzir discursos, isto é, a linguagem, é o que permite aos homens ter pensamentos.

• d) o pensamento existe independentemente do discurso e, como ocorre entre surdos e mudos, não precisa ser entendido.

• c) o entendimento entre homens se dá através da linguagem, que, todavia, é anterior ao pensamento.

• Todas estão corretas

A racionalidade é técnica de sustentação de injustiças, de trabalhos forçados e de sofrimentos. Considerando a relação entre racionalidade técnica e racionalidade crítica, assinale a afirmação verdadeira.

• a) Os crimes dos nazistas são permitidos pela razão crítica.

• b) Os sentimentos humanitários suplantam as exigências de uma racionalidade crítica.

• c) A racionalidade crítica permite que os fins justifiquem os meios.

• d) A razão técnica é superada pelas exigências de uma racionalidade crítica.

• Todas estão corretas

A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato. LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.

O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte,

• c) aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.  

• b) é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.  

• a) afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.  

• d) defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.

• Todas estão errada

Se damos razão a Aristóteles quando diz que “todo homem deseja, naturalmente, conhecer a essência das coisas”, temos que definir o ato de filosofar como sendo:

• b) a preocupação intrínseca de todo homem por desvendar as grandes interrogações que os mitos e lendas do universo cultural suscitam no espírito de todos.

• c) a natural preocupação do ser humano por acumular o máximo de informações que os diversos ramos do saber e as várias culturas lhe podem oferecer.

• d) a natural preocupação de todo ser humano por desvendar os mistérios e interrogações relacionados com o seu destino futuro e com as realidades além da morte.

• e) a natural preocupação do homem por encontrar o significado verdadeiro das realidades que os seus sentidos captam, usando sempre o método da observação empírica.

• a) a natural preocupação do homem, por atingir, racionalmente, as últimas explicações de todas as realidades, sensíveis ou espirituais, que o cercam.

Leia o texto a seguir.

Tudo isso ela [Diotima] me ensinava, quando sobre as questões de amor [eros] discorria, e uma vez ela me perguntou: – que pensas, ó Sócrates, ser o motivo desse amor e desse desejo? A natureza mortal procura, na medida do possível, ser sempre e ficar imortal. E ela só pode assim, através da geração, porque sempre deixa um outro ser novo em lugar do velho; pois é nisso que se diz que cada espécie animal vive e é a mesma. É em virtude da imortalidade que a todo ser esse zelo e esse amor acompanham. (Adaptado de: PLATÃO. O Banquete). 

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o amor em Platão, assinale a alternativa correta. 

• b) O eros limita-se a provocar os instintos irrefletidos e vulgares, uma vez que atende à mera satisfação dos apetites sensuais. 

   

• a) A aspiração humana de procriação, inspirada por Eros, restringe-se ao corpo e à busca da beleza física. 

• c) O eros físico representa a vontade de conservação da espécie, e o espiritual, a ânsia de eternização por obras que perdurarão na memória.

• e) Os seres humanos, como criação dos deuses, seguem a lei dos seres infinitos, o que lhes permite eternidade. 

• d) O ser humano é idêntico e constante nas diversas fases da vida, por isso sua identidade iguala-se à dos deuses. 

A expressão “Tudo o que é bom, belo e justo anda junto” foi escrita por um dos grandes filósofos da humanidade. Ela resume muito de sua perspectiva filosófica, sendo uma das bases da escola de pensamento conhecida como 

• c) existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes nomes, para o qual a existência precede a essência. 

• d) platonismo, estabelecida por Platão, no qual se entendia o mundo físico como uma imitação imperfeita do mundo ideal. 

• b) estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aurélio um de seus grandes nomes, que pregava a serenidade diante das tragédias. 

• a) cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se acredita que a essência precede a existência. 

• Todas estão corretas

“(…) Assim, a magia e a mitologia ocupam a imensa região exterior do desconhecido, englobando o pequeno campo do conhecimento concreto comum. O sobrenatural está em todas as partes, dentro ou além do natural; e o conhecimento do sobrenatural que o homem acredita possuir, não sendo da experiência direta comum, parece ser um conhecimento de ordem diferente e superior. É uma revelação acessível apenas ao homem inspirado ou (como diziam os gregos) ‘divino’ — o mágico e o sacerdote, o poeta e o vidente”.  Antes e Depois de Sócrates.

A partir do texto acima, é correto afirmar que

• d) o mito não distingue o plano natural do sobrenatural, sendo o conhecimento do sobrenatural superior.

• c) o conhecimento no mito, por ser uma revelação, é acessível igualmente a todos os homens. 

• b) a magia e a mitologia não se confundem com o conhecimento concreto comum. 

• a) o campo do conhecimento mítico limita-se ao que se manifesta no campo concreto comum. 

• Todas estão erradas

Aedo e adivinho têm em comum um mesmo dom de “vidência”, privilégio que tiveram de pagar pelo preço dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda não é. 

(Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, 1990. Adaptado.)

O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos,

• a) o papel exercido pelos poetas, responsáveis pela transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória. 

• e) o esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o isolamento e a autonomia em que viviam.

• d) a forma como a história era escrita e lida entre os povos da península balcânica. 

• c) o caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão dos cultos aos deuses da tradição clássica. 

• b) a prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos de seca ou de infertilidade da terra. 

Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. Sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

• e) Investigação dos fundamentos da natureza.

• b) Sustentação do método dialético.

• d) Valorização da argumentação retórica.

• c) Relativização do saber verdadeiro.

• a) Contemplação da tradição mítica.

O Iluminismo foi um movimento intelectual, portador de uma visão unitária do mundo e do homem, apesar da diversidade de leituras que lhe são contemporâneas, conservou uma grande certeza quanto à racionalidade do mundo e do homem, a qual seria imanente em sua essência. (FALCON, F. J. C. Iluminismo, São Paulo: Ática, 1986. Adaptado.) 

Suas principais linhas de força foram:

•  a ideia de progresso, a antropologia, a manutenção das tradições e a explicação racional para tudo.

•  o direito coletivo, o direito à propriedade, o primado da razão, a ideia de progresso.

•  a ideia de socialismo, o pensamento crítico, o antropocentrismo e o naturalismo.

•  o pensamento crítico, o primado da razão, a antropologia e a pedagogia.

• o sentimento humanitário, a futilidade da guerra, a manutenção das tradições e a explicação racional para tudo.