SCM - Feira do Conhecimento - Quizz 3 - 17/09/22.

 Algumas regiões do Brasil passam por uma crise de água por causa da seca. Mas uma região de Minas Gerais está enfrentando a falta de água no campo tanto em tempo de chuva como na seca.  As veredas estão secando no norte e no noroeste mineiro. Ano após ano, elas vem perdendo a capacidade de ser a caixa d'água do grande sertão de Minas. (VIEIRA, C. Degradação do solo causa perda de fontes de água de famílias de MG. Disponível em: https://g1.globo.com/. Acesso em: 13 set. 2022)

As veredas têm um papel fundamental no equilíbrio hidrológico dos cursos de água no ambiente do Cerrado, pois

• Constituem um sistema represador de água na chapada.

• Contribuem para o aprofundamento dos talvegues à jusante.

• Formam os leques aluviais nas planícies das bacias.

• Colaboram para a formação de vegetação xerófila.

As plataformas ou crátons correspondem aos terrenos mais antigos e arrasados por muitas fases de erosão. Apresentam uma grande complexidade litológica, prevalecendo as rochas metamórficas muito antigas (Pré-Cambriano Médio e Inferior). Também ocorrem rochas intrusivas antigas e resíduos de rochas sedimentares. São três as áreas de plataforma de crátons no Brasil: a das Guianas, a Sul-Amazônica e a do São Francisco.

ROSS, J. L. S. Geografia do Brasil. São Paulo: Edusp, 1998.

As regiões cratônicas das Guianas e a Sul-Amazônica têm como arcabouço geológico vastas extensões de escudos cristalinos, ricos em minérios, que atraíram a ação de empresas nacionais e estrangeiras do setor de mineração e destacam-se pela sua história geológica por

• serem esculpidas pela ação do intemperismo físico, decorrente da variação de temperatura.

• apresentarem áreas arrasadas pela erosão, que originaram a maior planície do país.

• apresentarem áreas de intrusões graníticas, ricas em jazidas minerais (ferro, manganês).

• corresponderem ao principal evento geológico do Cenozoico no território brasileiro.

Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado porque padeceis em um modo muito semelhante o que o mesmo Senhor padeceu na sua cruz e em toda a sua paixão. A sua cruz foi composta de dois madeiros, e a vossa em um engenho é de três. Também ali não faltaram as canas, porque duas vezes entraram na Paixão: uma vez servindo para o cetro de escárnio, e outra vez para a esponja em que lhe deram o fel. A Paixão de Cristo parte foi de noite sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais são as vossas noites e os vossos dias. Cristo despido, e vós despidos; Cristo sem comer, e vós famintos; Cristo em tudo maltratado, e vós maltratados em tudo. Os ferros, as prisões, os açoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo isto se compõe a vossa imitação, que, se for acompanhada de paciência, também terá merecimento de martírio.

VIEIRA, A. Sermões. Tomo XI. Porto: Lello & Irmão, 1951 (adaptado).

O trecho do sermão do Padre Antônio Vieira estabelece uma relação entre a Paixão de Cristo e

• a função dos mestres de açúcar durante a safra de cana.

• o trabalho dos escravos na produção de açúcar.

• o sofrimento dos jesuítas na conversão dos ameríndios.

• a atividade dos comerciantes de açúcar nos portos brasileiros.

O uso da água aumenta de acordo com as necessidades da população no mundo. Porém, diferentemente do que se possa imaginar, o aumento do consumo de água superou em duas vezes o crescimento populacional durante o século XX.

TEIXEIRA, W. et al. Decifrando a Terra. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 2009.

Uma estratégia socioespacial que pode contribuir para alterar a lógica de uso da água apresentada no texto é a

• adoção de técnicas tradicionais de produção.

• ampliação de sistemas de reutilização hídrica.

• expansão da irrigação por aspersão das lavouras.

• criação de incentivos fiscais para o cultivo de produtos orgânicos.

Como se chama e qual é a altitude da 2ª maior montanha do Brasil?

• Monte Pareci, na chapada dos Parecis (MT), com 3.154 m.

• Monte Anhanguá, na Serra do Cachimbo (AP), com 4.110 m.

• Monte Roraima, na serra da Pacaraíma (RR), com 2.810 m.

• Monte Caparaó, na serra do Caparaó (ES/MG), com 2.745 m.

A soma do tempo gasto por todos os navios de carga na espera para atracar no porto de Santos é igual a 11 anos — isso, contando somente o intervalo de janeiro a outubro de 2011. O problema não foi registrado somente neste ano. Desde 2006 a perda de tempo supera uma década.

Folha de S. Paulo, 25 dez. 2011 (adaptado).

• redução da exportação de gêneros agrícolas em função da dificuldade para o escoamento.

• realocação das exportações para o modal aéreo em função da rapidez.

• estagnação da indústria de alta tecnologia em função da concentração de investimentos na infraestrutura de circulação.

• priorização do comércio com países vizinhos em função da existência de fronteiras terrestres.

Portadora de memória, a paisagem ajuda a construir os sentimentos de pertencimento; ela cria uma atmosfera que convém aos momentos fortes da vida, às festas, às comemorações.

CLAVAL, P. Terra dos homens: a geografia. São Paulo: Contexto, 2010 (adaptado).

No texto, é apresentada uma forma de integração da paisagem geográfica com a vida social. Nesse sentido, a paisagem, além de existir como forma concreta, apresenta uma dimensão

• natural de composição por elementos físicos do espaço.

• política de apropriação efetiva do espaço.

• simbólica de relação subjetiva do indivíduo com o espaço.

• econômica de uso de recursos do espaço.

Mas uma coisa ouso afirmar, porque há muitos testemunhos, e é que vi nesta terra de Veragua [Panamá] maiores indícios de ouro nos dois primeiros dias do que na Hispaniola em quatro anos, e que as terras da região não podem ser mais bonitas nem mais bem lavradas. Ali, se quiserem podem mandar extrair à vontade.

Carta de Colombo aos reis da Espanha, julho de 1503. Apud AMADO, J.; FIGUEIREDO, L. C. Colombo e a América: quinhentos anos depois. São Paulo: Atual, 1991 (adaptado).

O documento permite identificar um interesse econômico espanhol na colonização da América a partir do século XV. A implicação desse interesse na ocupação do espaço americano está indicada na

• fundação de cidades para controlar a circulação de riquezas.

• opção pela policultura para garantir o povoamento ibérico.

• imposição da catequese para explorar o trabalho africano.

• expulsão dos indígenas para fortalecer o clero católico.

Considere o texto e o gráfico abaixo.

A cada três dias, em média, uma denúncia de intolerância religiosa chega à Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República. Entre 2011 e 2014, 504 queixas desse tipo foram relatadas à pasta pelo Disque 100 – canal de denúncias para violações dos direitos humanos, que são repassadas à polícia e ao Ministério Público. [...] Em 2013, 45 episódios relatados de intolerância religiosa envolveram violência física (20% dos casos do ano). Até julho de 2014, outros 18 haviam sido registrados (12%). Fiéis de religiões de matriz africana (candomblé e umbanda) são os alvos mais comuns dos relatos de intolerância recebidos pelo serviço – um terço dos episódios em que há esse tipo de detalhamento. (Folha de S. Paulo, 27/06/2015. Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2015/06/1648607-a-cada-3-dias-governo-recebe-uma-denuncia-de-intolerancia-religiosa.shtml>. Acesso em 04 de agosto de 2017.)

Levando em consideração os dados apresentados, assinale a alternativa correta.

• As religiões de matriz africana foram as únicas que não tiveram aumento no número de adeptos no período de 2000 a 2010.

• Os casos de intolerância religiosa registrados pelo Disque 100 influenciaram a perda de adeptos das religiões que são o principal alvo dos relatos de intolerância, entre os anos 2000 e 2010.

• A diminuição do número de adeptos da religião católica apostólica romana entre 2000 e 2010 demonstra que o Brasil vem se tornando um país mais aberto à diversidade religiosa.

• As principais vítimas de intolerância religiosa no Brasil pertencem aos grupos religiosos com menor número de adeptos.

Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos deparamos com uma impressionante multidão que dançava ao som de suas violas. Tão logo viram o Vice-Rei, cercaram-no e o obrigaram a dançar e pular, exercício violento e pouco apropriado tanto para sua idade quanto posição. Tivemos nós mesmos que entrar na dança, por bem ou por mal, e não deixou de ser interessante ver numa igreja padres, mulheres, frades, cavalheiros e escravos a dançar e pular misturados, e a gritar a plenos pulmões “Viva São Gonçalo do Amarante”.

Barbinais, Le Gentil. Noveau Voyage autour du monde. Apud: TINHORÃO, J. R. As festas no Brasil Colonial. São Paulo: Ed. 34, 2000 (adaptado).

O viajante francês, ao descrever suas impressões sobre uma festa ocorrida em Salvador, em 1717, demonstra dificuldade em entendê-la, porque, como outras manifestações religiosas do período colonial, ela

• seguia os preceitos advindos da hierarquia católica romana.

• demarcava a submissão do povo à autoridade constituída.

• harmonizava as relações sociais entre escravos e senhores.

• afirmava um sentido comunitário de partilha da devoção.