Bài 5: Tính chất Vô thường, Vô ngã

Câu 5. 1. Lộ trình tâm Bát tà đạo có mấy giai đoạn? Là những giai đoạn nào?

• A.Lộ trình này chỉ có 1 giai đoạn xuyên suốt từ đầu tới cuối, nó diễn ra rất nhanh nên không thể phân chia được.

• B. Có 2 giai đoạn:

  Xúc – Thọ - Tưởng - Tà niệm – Tà tư duy – Tà tri kiến: làm phát sinh tham sân si.

  Tà định, Dục,  tà tinh tấn, phi như lý tác ý, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng: do tham sân si mà khởi lên.

• C. Có 3 giai đoạn:

  Thấy biết đối tượng: Xúc – Thọ - Tưởng - Tà niệm – Tà tư duy – Tà tri kiến

  Phát sinh thái độ và phản ứng với đối tượng: Tham sân si => tà định => dục =>  tà tinh tấn, phi như lý tác ý, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng

  Kết quả Khổ - Vui với đối tượng: Do tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng mà phát sinh khổ hay vui.

• D. Có 4 giai đoạn:

  Thấy biết đối tượng: Xúc – Thọ - Tưởng - Tà niệm – Tà tư duy – Tà tri kiến

  Phát sinh thái độ với đối tượng: Tham sân si => tà định => dục.  Do tâm biết ý thức là nhân mà phát sinh thái độ tham, sân, si rồi chú tâm vào đối tượng, muốn có được đối tượng hay xua đuổi đối tượng

  Phản ứng với đối tượng: Do muốn nắm giữ hay xua đuổi đối tượng đó mà sẽ phát sinh cách cư xử hay phản ứng đối với đối tượng; tức là làm phát sinh tà tinh tấn, phi như lý tác ý, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng. 

  Kết quả Khổ - Vui với đối tượng: Do tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng mà phát sinh khổ hay vui.

Câu 5.2. Đặc điểm của Tâm là gì?

• A. Tâm là một lộ trình sinh lên rồi diệt đi liên tiếp nhau. Tại một thời điểm chỉ có duy nhất một thứ tâm. Tâm có tính chất vô thường, vô ngã.

• B. Tâm gồm tâm vương và tâm sở đồng sanh đồng diệt trên cùng một đối tượng. Tâm Vương là chủ nhân chủ sở hữu của Tâm Sở.

• C. Tâm có thể di chuyển từ chỗ này đến chỗ khác, thấy biết đối tượng này đến đối tượng khác, ràng buộc vào đối tượng này hay đối tượng khác.

• D. Tâm làm chủ, tâm tạo tác, tâm dẫn đầu các pháp thiện hay bất thiện. Tu là sửa, làm chủ tâm, an trụ chân tâm và điều phục vọng tâm.

Câu 5.3: Đặc điểm của tính chất vô thường là gì?

• A. Không phải toàn bộ lộ trình sinh lên rồi diệt đi mà từng chi phần sinh diệt.

• B. Lộ trình tâm không phải bao giờ cũng đầy đủ 4 giai đoạn trên mà có thể kết thúc trên bất kỳ thời điểm nào trên lộ trình tâm. Nó tùy thuộc vào tiếp xúc của căn trần.

• C. Khi một người ngủ say không mộng mị, ngất đi trong một tai nạn, gây mê sâu khi mổ => Không có tâm biết => Không có lộ trình tâm => không có Tâm. Không có xúc thì tâm không phát sinh.

• D. Cả A, B, C đều đúng.

Câu 5.4: Sinh không từ đâu đến, diệt không đi về đâu nghĩa là gì?

• A. Các pháp tự nhiên có, không sinh không diệt.

• B. Nghĩa là vô thường và cũng là nghĩa của từ “Như Lai”

• C. Các pháp có sinh ắt có diệt, đi và đến một cách tự nhiên, chỉ là thời gian tồn tại mỗi pháp là khác nhau.

• E. Cuộc sống là vô thường, có sinh có diệt, có được có mất nên điều quan trọng là trân trọng phút giây hiện tại.

Câu 5.5: Đặc điểm của tính chất vô ngã là gì?

• A. Vô ngã là không có một cái tôi, bản ngã nào là chủ nhân chủ sở hữu.

• B. Vô ngã (anatta) nghĩa đen là “không có ta”, theo Đại thừa vô ngã có nghĩa là “vô tự tính” – các pháp không có tự tánh; theo Nguyên thủy vô ngã có nghĩa là “không phải là ta, không phải là của ta”.

• C. Vô ngã là có một cái Ta chân thực không sinh không diệt, một bản tâm, bản Tánh, một Bản lai diện mục không sinh không diệt.

• D. Cả B và C

Câu 5.6: Tính chất vô thường, vô ngã là hệ quả của quy luật nào?

• A. Quy luật hấp dẫn

• B. Quy luật Duyên Khởi

• C. Quy luật Tự nhiên

• D. Cả A, B và C