第二冊2-1宗教組織與民間社會-108

以下為兩則有關道教的史料：

資料一：「老君曰：道民奉戶師如生民事官等，言則稱道民。……其受治籙誠之人弟子，朝拜之喻，如禮生官妝吏，禮法等同。」

資料二：「為亡人設會燒香時，道官一人靖壇中正東向，籙生及主人亦東向，各八拜、九叩頭、九摶頰，三滿三過止。」

請問上述內容最早應該出現在哪一時代？

• 西漢

• 魏晉南北朝

• 隋唐

• 宋朝

  
  

「面對死亡的威脅，林勝迅速從懷中取出了一個丹爐，只見一顆猩紅色的丹丸自丹爐冒出，頓時一股沁人心脾的香氣流瀉四周。將丹丸服下後，林勝調息約半炷香的時間，體內暗傷盡復。他心中暗道：『這老君山的九轉逆生丹果然別有妙用，雖說只是半成品，無法達到長生不老的境界，但仍可使我瀕死的傷勢盡復，飄渺子給的這個莫大人情，我林勝記下了。』……」上述是某部小說的情節內容，請問作者在其中蘊含了源自哪一宗教的觀念思想？

• 道教

• 佛教　

• 神道教

• 白蓮教

「浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳蕩不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭財以赴僧，破產以趨佛，而不卹親戚，不憐窮匱者何……家家棄其親愛，人人絕其嗣續。致使兵挫於行間，吏空於官府，粟罄於惰遊，貨殫於泥木……」下列關於前文的分析，何者正確？

• 是官員對於帝王迷信道教的勸諫

• 這是士人對於佛教的批評

• 這是沙門勸誡世人多行善功的經文

• 這是道士祈福消災的咒語

「道教在七世紀左右傳入此地，傳承頗為興盛，主要表現在宮廷貴族的生活上。此地君王曾多次派遣使者前往取經與迎回神像，還時常在宮中舉辦大規模的祭祀齋醮活動，並且由朝廷訂定制度化的祭祀儀式。」請問上述是道教在哪一地區的發展情況？

• 中國

• 西藏

• 朝鮮

• 越南

明朝的蓮池大師曾在其竹窗隨筆一書中提到：「家有父母……不必外馳聽講。家有經書，依教念佛可也，不必惟施空門……。」請問蓮池大師之所以對修行佛法有如此見解，主要是針對哪一批評佛教的言論？

• 修行佛教出家，即是背棄家庭　

• 佛教徒出家後，受布施者眾，不事生產

• 佛教徒不納稅服役，影響國家經濟

• 信仰佛教之後不理俗世，與社會脫節

湄州林默娘離世之後，先於1156年被朝廷追封為「靈惠夫人」，後於1278年被封為「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」，1684年又晉升為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。歷朝的冊封除了呼應日漸普遍的媽祖信仰之外，還有什麼原因呢？

• )為收編宗教勢力

• 為強化媽祖神力

• 為證明本朝地位高於前朝

• 為將媽祖從海上守護神轉變為陸上守護神

元史紀載：「元順帝曾令工部尚書調用民夫來治理黃河，但因為過度役使民力，而造成白蓮教的教主韓山童不滿。韓山童遂聯合劉福通等人，號召白蓮教徒起事……這些起義軍為了方便識別，均頭綁紅巾，因此被稱為『紅巾之亂』，導致了元朝的衰亡。」請問下列哪個朝代也出現與紅巾之亂號召名義相同的亂事，導致該朝代走向衰亡？

• 西周

• 秦朝

• 唐朝

• 清朝

附圖是中國佛教三大石窟之一山西雲岡石窟的石造佛像，花花就此張圖片寫了一份評論提到如下內容：「此佛像明顯呈現了北魏中後期，佛教開始漢化以後的審美風格，高鼻、大眼且莊嚴肅穆……。」請問如果你是老師，你會給花花下列哪一評論？ (A　(B)　(C)　(D)

• 此佛像應為明清時期所興建，而非北魏

• 佛教起源於中國，因此佛像本就應以漢人面孔為主，不會有漢化問題

• 此佛像高鼻大眼的特色，應該是呈現了西域的風格，而非中國審美觀

• 此佛像應為北魏初期所建，而非中後期，面部造像應為清秀細緻，而非高鼻大眼

中國歷代政府常有冊封神明爵位，或賜與廟宇廟號、匾額的傳統。舉如南宋名將岳飛曾被明神宗封為「三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君」；媽祖則被清高宗封為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后」等等。請問歷代政府常為民間信仰神祇冊封的主要原因為何？

• 由於皇帝感應到該神靈天威難測，法力無邊，因此給予冊封　

• 為了抵禦外國宗教的傳入，因此抬高本土民間宗教的地位

• 這是歷代政府為了表示「宗教寬容」態度的作為

• 政府可以藉由推崇各地神明，來整合各地社會力量

以下是四位學生討論佛教在中國的發展，哪幾位的說明正確？

甲生：「佛教在兩漢之際傳入中國，很快地便成為普及民間的信仰」

乙生：「兩晉南北朝是佛教發展的關鍵，因為長期的戰亂使佛教大受打擊」

丙生：「歷代帝王不乏崇信佛法者，隋、唐更以佛教為國教」

丁生：「佛教傳入中國後的發展並非一帆風順，曾歷經三武滅佛之禍」

• 甲

• 乙

• 丙

• 丁