第二冊1-1 東亞國家的統治類型-108

晉書：「又有秦始皇藍田玉璽，螭獸紐，在六璽之外，文曰『受天之命，皇帝壽昌』。漢高祖佩之，後世名曰傳國璽，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。斬白蛇劍至惠帝時武庫火燒之，遂亡。及懷帝沒胡（被胡人扣押），傳國璽沒於劉聰，後又沒於石勒。及石季龍死，胡亂，穆帝世乃還江南。」下列有關於「玉璽」的推斷何者最適宜？

• 玉璽的流傳象徵著正統政權的傳遞次序

• 玉璽傳至漢代時其重要性已不如以往

• 玉璽所代表的正統性只適用於漢民族

• 「乃還江南」一詞可知玉璽原是江南產物

以下兩則是春秋時期關於某事的記載

資料一：根據春秋．公羊傳記載，魯隱公雖然有賢才、又是長子，但由於西周某項繼承原則的關係，在其父魯惠公死後選擇攝政而非繼承國君之位，並且隱公決定等真正符合繼承條件的弟弟長大就要還政於他。

資料二：史記．魯周公世家：「初，惠公適（嫡）夫人無子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶於宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人，以允為太子。」

根據上述兩則資料判斷，資料一提到的「某項繼承原則」應為何？

• 嫡子繼承制

• 兄終弟及制

• 庶子繼承制

• 禪讓制

左傳載衛國太祝子魚語：「昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹（治理）天下，于周為睦。」請問依上所述，下列敘述何者正確？

• 周代行封建，是為了確保政權的穩固　

• 周代從王室中選擇賢德之人輔佐周天子

• 周代從王室中選擇賢德之人繼承天下

• 周公為大宗，可以輔佐周天子治理天下

「集小都鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。」以上為戰國時代秦國變法的部分內容，請問其影響了後世什麼制度的形成？

• 八旗制度

• 郡縣制度

• 官僚制度

• 封建制度

一位學者說：「郡縣之法，已在秦先。秦之所滅者六國爾，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾（使）才可長民者，皆居民上，以盡其才而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？」由此可知，以下正確的是？

• 秦是最早設置郡縣的國家

• 郡縣是三代以來的制度

• 郡縣制以有才能的官員來治理地方

• 秦滅六國阻礙了郡縣的發展

西周時的禮樂制度，天子的舞樂可用六十四名舞者，諸侯三十六人，大夫十六人，士四人，使上下尊卑有別。請問訂上下階層的主要用意為何？

• 彰顯與王室關係的親疏

• 鼓勵各階層向上流動

• 使君尊臣卑以強化中央集權

• 建立穩定的社會秩序

史載周公制禮作樂，以宗法維繫封建制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽於魯國，魯國內部又再度分封若干小國為例，以下有關封建與宗法關係的說明，何者最為適當？

• 周天子為魯國大宗，魯國內部再分封諸國也以周天子為大宗

• 魯國國君是魯國內部再分封諸國的大宗，周天子則為其小宗

• 周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內部再分封諸國的大宗

• 周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，二者並無關係

中國歷史上的某一朝代，與外族往來文書時，概稱「國書」。書中以君臣之禮互稱對方，外族稱「下詔」，中國則稱「奉表」，而中國每年「歲貢」銀、絹各數萬，以維持彼此的友好關係。請問這應是中國哪一個時期與哪一個外族的外交關係？

• 西漢與匈奴

• 北宋與契丹

• 隋朝與突厥

• 南宋與女真

史家王國維指出：「甲時期的天子與諸侯沒有君臣關係，天子只是諸侯的盟主而已。而乙時代新封的諸侯多是王室至親或功臣，天子的地位因而至尊，由諸侯之長變為諸侯之君。」請問甲、乙分別指什麼？

• 夏朝；商朝

• 夏商；西周

• 西周；東周

• 東周；秦朝

中國經常以「天朝」或「上國」自居，與外族並非平等對待，但當外族力量強大時，中國迫於形勢，也會採取對等策略。請問歷史上哪個時代，中國曾與外族簽訂平等條約？

• 東漢與匈奴

• 唐代與突厥

• 北宋與遼國

• 明代與滿清