Filosofia II

«el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son»

• Sofistas

• Parménides

• Protágoras

• Heráclito

El conocimiento sirve para modificar la realidad y ponerla al servicio del hombre.

• Sofistas

• Zenón de Elea

• Pitágoras

El conocimiento está al servicio de los propios intereses, es un instrumento para lograr lo que nos proponemos, para convencer a los demás y, en definitiva, para triunfar en la vida.

• Parménides

• Gorgias

• Tales de Mileto

Según él existe el bien en sí, el hombre en sí, etc. Como las Ideas no son accesibles porque existen en un mundo distinto del nuestro, su conocimiento es posible sólo porque el alma, que preexiste a su unión con el cuerpo, las recuerda cuando encuentra en el mundo sensible copias de esos modelos ideales.

• Aristóteles

• Platón

El hombre no es un alma castigada a unirse a un cuerpo, sino una unidad sustancial en la que el alma es la forma del cuerpo. «el lugar de las ideas es la mente». No existe el mundo de las Ideas sino que los conceptos, obtenidos mediante la abstracción de las condiciones materiales, nos dan a conocer la esencia de las cosas.

• Platón

• Aristóteles

Conocer no es conocer formas o ideas, sino la misma realidad gracias a que el intelecto «se hace» o identifica con la forma del objeto conocido. Conocer no es, pues, poseer una «representación» o copia de una cosa, sino que el intelecto en acto «es» lo conocido en acto, porque asimila la forma del objeto conocido.

• Teoría del intelecto agente

• Intencionalidad del conocimiento

• Teoría de los nominalistas

Para mantener la distinción entre conocimiento sensible e intelectual y, a la vez, su relación se propuso que: hay una luz intelectual que ilumina las imágenes sensibles poniendo al descubierto, en ellas, su contenido inteligible.

• Intencionalidad del conocimiento

• Filosofía agustiana

• Intelecto agente

• Filosofía Tomista

Afirma que la razón puede conocer a Dios, Creador y fin último, y que dicho conocimiento nos dará las pautas o normas para conducir la vida hacia una meta que nos trasciende.

• Filosofía Estoica

• Epicureismo

• Filosofía cristiana

El conocimiento racional como efecto de una iluminación de Dios gracias a la cual, a partir del mundo sensible, llegamos a la verdad de las cosas, verdad que no se encuentra en ellas mismas sino en los modelos eternos queridos y pensados por Dios. situó el mundo de las Ideas de Platón en la mente divina; el acceso a ese mundo, que nos trasciende, lo hace posible el mismo Dios que, siendo más íntimo a nosotros que nosotros mismos, nos lo da a conocer.

• Tomas de Aquino

• Agustín de Hipona

• Hegel

• Feuerbach

Interpreta las ideas como meros nombres comunes que aplicamos a las cosas, carentes de contenido inteligible. De las cosas sabemos con certeza si existen o no existen.

• Ilustración

• Nominalismo

• Racionalismo