4班複習考:論語第51-60則

關於論語第51則敘述，何者錯誤?

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

【語譯】孔子說:「讀書人要立志追求正道，不應貪求享受。如果以自己穿不好、吃不好為一種羞恥，那麼就不值得和他談論道理。」

• 孔子勉人要注重人生理想的追求，而不要在意物質生活的粗劣。

• 「恥惡衣惡食」：惡，讀音為「ㄜˋ」，意思為粗劣的。

• 由此可知孔子主張士人應該懷抱「安貧樂道」的生活態度 。

• 「恥惡衣惡食」：惡，讀音為「ㄨˋ」，意思為厭惡。

關於論語第52則敘述，何者錯誤?

子曰：「已矣乎!吾未見能見其過，而內自訟者也。」

【語譯】孔子說:「算了吧!我從沒見到能發現自己的過失，而在內心自我責備的人。」

• 此篇主旨為「孔子感嘆世人有過失而不能自責。」

• 「見其過」，見，讀音「ㄒㄧㄢˋ」，同「現」，意思為「發現」。

• 「見其過」，見，讀音「ㄐㄧㄢˋ」，意思為「看見」。

• 「內自訟」，「訟」意思為「責備」。

關於論語第53則敘述，何者錯誤?

子曰：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」

【語譯】孔子說:「具有理想抱負和道德仁心的人，是不會為了貪生怕死而損害仁德的，只會犧牲生命來成就仁德。」

• 此章說明志士仁人，視仁德重於生命，為維護仁道，可將生死置之度外。

• 此章意思與「志士仁人應以身殉道」相近。

• 「志士仁人」和「殺身以成仁」，兩句的「仁」詞性和意思皆同。

• 「志士仁人」中的「仁」意思為「有仁德的」；「殺身以成仁」中的「仁」意思為「仁德」。

關於論語第54則敘述，何者錯誤?

子曰:「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉! 」

【語譯】孔子說:「一群人整天聚在一起，沒說一句正經話，喜歡賣弄小聰明，這種人難以教育，難有什麼成就阿! 」

• 此章在說明擇友要慎重。

• 「好行小慧」意即喜好運用聰明才智來做善行，不欲人知。

• 「言不及義」意思為「沒說一句正經話」。

• 孔子所感嘆「難矣哉」之「難」，在「難有成就」。

關於論語第55則敘述，何者錯誤?

子曰:「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!」

【語譯】孔子說:「君子博覽文章典籍，並且用禮約束自己的行為，如此言行便不會背離正道了!」

• 此章可知，孔子認為君子要不背離正道，唯有廣泛閱讀書籍而已。

• 此章在說明君子能博學，並以禮約束自己，言行便不會違背正道。

• 「約之以禮」使用倒裝，即「以禮約之」，用禮規範自身行為。

• 「畔」通「叛」，意思為「背離正道」。

論語第56則，「德、土、刑、惠」應如何解釋？

子曰:「君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。」

【語譯】孔子說:「君子所懷想的是道德增進，小人卻想著財產增加；君子所懷想的是法度遵守，小人則想著利益獲得。」

• 道德/田產/法度/利益

• 功德/鄉土/法度/利益

• 功德/家鄉/刑罰/恩惠

• 道德/風土/刑罰/恩惠

論語第57則敘述，何者正確?

子曰:「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

【語譯】孔子說:「父母犯錯，子女對他們應委婉的勸諫，如果他們沒有接受，仍應該孝敬他們，不得違逆。子女即使心中憂苦，也不能怪罪父母。」

• 「幾諫」，婉言規勸之意，「幾」讀音ㄐㄧ

• 「幾諫」，沈默不語之意，「幾」讀音ㄐㄧˇ

• 「勞」，辛勞之意。

• 「勞」，工作之意。

論語第58則，關於孔子「喜」、「懼」兩種情緒說明，何者正確?

子曰:「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」

【語譯】孔子說:「父母的年紀，不可不記掛在心。一方面為他們添壽歡喜，一方面為他們的衰老憂慮。」

• 喜父母安享高壽，懼父母不久將離人世。

• 喜父母後繼有人，懼父母過度期望。

• 喜父母神智清明，懼父母牽腸掛肚。

• 喜父母同居相伴，懼父母嘮叨不休。

論語第59則，下列敘述何者正確?

子曰:「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?」

【語譯】孔子說:「在上位者不能寬厚待人，行禮時不恭敬莊重，弔祭時沒有哀戚之情。對於這種人，我還觀察他什麼呢?」

• 諷刺在上位者只做表面功夫。

• 孔子認為應從多方面觀察人，會有意想不到的發現。

• 旨在說明人應重視自己根本的行為和修養。

• 「居上不寬」意思為「在上位的人不嚴苛」。

關於論語第60則，何者敘述錯誤?

子曰:「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」

【語譯】孔子說:「質樸多於文采，就流於粗野；文采超過本質，就像史書流於矯飾。文采與本質能兼備，才稱得上是君子。」

• 「文」是指「文采」。

• 「彬彬」是指「有禮貌」。

• 「野」是指「粗鄙」。

• 「史」是指「史書」。