勸和論

「願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革面，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆。既親其所親，亦親 其所疏，一體同仁。」（鄭用錫〈勸和論〉），下列何者最接近作者的期望？

• (A) 人不獨親其親，不獨子其子

• (B) 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣

• (C) 聖人治天下，不可不察亂之所自起

• (D) 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來

下列關於〈勸和論〉一文中文句的解讀，何者正確？

• (A)「同居一府，猶同室之兄弟，至親也。」意指同住在一間房屋內，就像兄弟般親密　

• (B)「矧更同為一府，而亦有秦越之異」意指同在一個地區，卻好像有南北之間的差異　

• (C)「自來物窮必變，慘極知悔，天地有好生之德，人心無不轉之時」意為物極必反，否極泰來

• (D)「今以異省異府，若分畛域，王法在所必誅」採用「威之以法」的說服技巧

• (E)「夫人未有不親其親,，而能親其所親」相當於「墨家」的愛有等差的觀念

說理文章需透過有力的立論來說服聽者，論者往往透過「誘之以利」、「威之以勢」、「說之以害」、「曉之以理」、「動之以情」等技巧來鋪展其自身論述。鄭用錫〈勸和論〉曾寫道：「況當共處一隅，揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。」句中除化用《孟子》文句外，更著重在說明來臺開墾移民間的深厚關係。下列文句，何者也是採用同樣的說服技巧？

• (A)今以異省異府，若分畛域，王法在所必誅　

• (B)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害　

  。

• (C)受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛　

• (D)臣聞求木之長者，必固其根本欲流之遠 者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義

若要查閱《臺灣通史》一書的記載，勸和論所要勸和的對象應是指：　

• (A)鄭成功統治時期的島夷、海寇事件　

• (B)清代統治時期的漢人移民械鬥事件　

• (C)日本統治時期的抗日事件　

• (D)臺灣光復之後的二二八事件。

〈勸和論〉：「各革面、各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆。」意謂　

• (A)改弦易轍，莊敬自強　

• (B)痛定思痛，夙夜匪懈　

• (C)蹈常襲故，奉公守法　

• (D)痛改前非，勿重蹈覆轍。

有關「開臺進士」鄭用錫寫作〈勸和論〉的目的，下列選項敘述正確的是哪一個？

• (A)勸導大家團結，以便反清復明

• (B)勸導統治者以和為貴，善待人民

• (C)勸導讀書人和平、奮鬥、救中國

• (D)勸導民眾不要分類械鬥。

下 列 各 組 文 句 「 」 內 的 字 ， 前 後 意 義 相 同 的 選 項 是 ︰

(A)執 捶 「 拊 」 以 鞭 笞 天 下 ， 威 振 四 海 ／ 今 君 有 區 區 之 薛 ， 不 「 拊 」 愛 子 其 民

(B)一 夕 歸，見 二 人 與 師「 共 」酌 ／ 舍 鄭 以 為 東 道 主，行 李 之 往 來，「 共 」其 乏 困

(C)武 仲 以 能「 屬 」文 為 蘭 臺 令 史 ／ 淡「 屬 」素 敦 古 處，新、艋 尤 為 菁 華 所 聚 之 區

(D)余 登 箕 山 ， 其 上 蓋 有 許 由 冢 「云」 ／ 與 先 君 子 善 ， 謂 獄 中 語 乃 親 得 之 於 史 公 「云」

(E)毅 宗 之 語 公 主，亦 曰：「 若 」何 為 生 我 家 ／ 君 王 為 人 不 忍。「 若 」入，前 為 壽， 壽 畢 ， 請 以 劍 舞

• AB

• AC

• CD

• DE

下列各篇內容與其所屬文體，敘述最適當的是：

• (A)〈師說〉：韓愈追述儒道先師，屬探究事物本源的論辨體

• (B)〈諫逐客書〉：李斯揣摩秦王心理，陳述逐客之弊，屬奏疏體

• (C)〈諫太宗十思疏〉：魏徵逐一評述太宗所提的十種治道，屬注疏體

• (D)〈勸和論〉：鄭用錫為避免械鬥，代官府勸導百姓，屬上對下的詔令體

下列畫底線的文句 ，沒有進一步解釋前句「　」內所述之內涵的是：

• (A)前闢四窗， 垣牆周庭，「以當南日」，日影反照，室始洞然

• (B)「友從兩手，朋從兩肉」，是朋友如一身左右手，即吾身之肉

• (C)吾日「三省吾身」，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎

• (D)主上「屈法申恩，吞舟是漏」，將軍松柏不翦，親戚安居，高臺未傾，愛妾尚在

• (E)今「大道既隱，天下為家」，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固

下 列 「 」 內 的 字 ， 讀 音 前 後 相 同 的 是 ：

• (A)若 分 「 畛 」 域 ／ 悉 心 問 「 診 」

• (B)靈 「 鼉 」 之 鼓 ／ 木 雕 神 「 龕 」

• (C)莫得「 遯 」 隱 ／ 鯨 「 豚 」 保 育

• (D)妝 「 奩 」 冠 鏡 ／ 輕 「 謳 」 微 吟