L’ÉNONCIATION FÉMININE DANS LES LAIS MÉDIÉVAUX, S. Marnette

L'article s’intéresse plus particulièrement aux différences éventuelles existant entre la façon dont les lais rapportent les discours féminins et les discours masculins

• Vrai

• Faux

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1. Objectifs

Contrairement aux fabliaux, les lais sont des contes (2)

• à rire

• sérieux

• vulgaires

• courtois

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2. Qu'est-ce qu'un lai (p.98)

Est-ce que l'attribution des oeuvres de Marie de France est évidente? (Peut-on être sûr que tous les lais du receuil aient été écrits par Marie?)

• Oui

• Non

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3. Marie de France: Or Baum démontre aussi très minutieusement que cette association pose problème et va encore plus loin en contestant le fait que les lais du recueil aient tous été composés par un auteur nommé « Marie » : « rien n’autorise à penser que tous les poèmes conservés dans le recueil de Londres représentent l’œuvre de Marie, rien n’autorise à croire que ce recueil regroupe l’ensemble de ses poèmes » (Baum 1968 : 58)8 ..... À l’instar de Baum, je ne m’opposerai pas au fait qu’une personne nommée « Marie » ait pu composer des lais mais je ne l’associerai pas nécessairement à celle qui a composé les fables et d’autres textes.

4.2. Références à la troisième personne: Une majorité de nos textes commence par une référence à un personnage masculin. Que cela indique-t-il sur la société médiévale?

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Les premières références aux personnages masculins contribuent donc à cadrer le texte dans une société qui est à la fois patriarcale et hautement hiérarchisée, un état des choses cependant souvent remis en question dans le reste du récit des fabliaux mais rarement dans les lais. (p.103)

Si on compare (surtout dans les fabliaux) le nombre de références à la 3e personne (elle/il...), et le nombre de discours rapportés, on constate que ....

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Les femmes parlent plus souvent, mais sont moint souvent mentionnées. (p.104)

5.2. p.109 Dans les lais, les hommes utilisent plus souvent le discours indirect, alors que la parole des femmes est plus souvent rapportée en...

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Dans les lais, le discours des hommes, plus présent, tend donc aussi à être davantage transposé au sein du discours du narrateur alors que celui des femmes, plus rare, est néanmoins plus marqué et plus vif puisqu’il n’est pas autant converti en DI mais plutôt rendu « tel quel » via le DD.

6.1. lais et fabliaux (p.110-111): Quels sont les deux facteurs qui marquent la parole féminine dans les lais?

• ton

• fréquence

• moins intégrée à la narration (DD)

• plus intégrée à la narration (DI)

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La parole féminine est marquée non seulement en creux, parce qu’elle est moins présente que la parole masculine, mais aussi en saillie car le DD se démarque davantage au sein de la narration puisque ses pronoms et déictiques dépendent du personnage féminin cité et non du locuteur citant, le narrateur. Les femmes tendent donc à être présentées comme locutrices plutôt qu’en tant que simples énonciatrices, et leur parole se distingue ainsi davantage du reste du récit. (p.110-111)

Est-ce qu'après cette étude, le problème de l'attribution des oeuvres est résolu? (6.2.p.114)

• Oui, il existe des traits identifiant clairement les textes écrits par Marie.

• Non, les traits attribueé aux lais de Marie s'appliquent aussi aux lais anonymes ->traits popres au genre et non à l'auteur

• Non, les traits attribués aux lais de Marie révèlent le genre (féminin) de l'auteur, l'auteure est nécessairement une femme!

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Il semblerait donc que les traits qui ont été attribués aux lais dits « de Marie » puissent être au moins en partie conférés aux lais anonymes. Dans ce cas la mise en exergue – la problématisation ? – de la parole féminine ainsi que celle des origines des lais ne serait pas propre aux lais du recueil d’Harley 978 mais aux lais en général. Ceci reviendrait aussi à dire que ces traits ne relèveraient pas nécessairement du genre sexué d’un(e) auteur(e) en particulier mais du genre littéraire auquel appartiennent les textes envisagés. Il faudrait dès lors peut-être considérer l’association des lais et de noms de femmes (Marie citée dans Guigemar mais aussi mentionnée par Denis Pyramus35, la dame de Chaitivel, celle du Lecheor et la Dame rouge du Lai de la plage) comme un effet de la mise en relief de la parole féminine et non comme sa cause.