CENTRAL APROVA - 3ª AULA - FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

Os sofistas opunham-se aos pressupostos de que as leis e os costumes sociais eram de caráter divino e universal. Partindo da imagem abaixo e de acordo com os seus conhecimentos, esses pensadores também eram conhecidos por:

• a) serem professores que se dedicaram as questões do relativismo e da retórica.

• b) atuarem junto aos filósofos pré-socráticos sobre a origem do universo.

• c) nutrirem a devoção aos cultos pagãos, em contraposição ao cristianismo.

• d) acreditarem no cientificismo histórico e nas ideias do relativismo religioso.

• e) buscarem o racionalismo como base de suas ideias.

(Upe-ssa 1 2018 - Adaptada) Leia o texto a seguir sobre o conhecimento filosófico:

No período socrático ou antropológico, no âmbito da filosofia grega, surgem os sofistas. A palavra era antigamente sinônimo de sábio. Porém, no século V a.C., toma um matiz pejorativo e se aplica a um grupo de mestres ambulantes, que recorrem aos cidadãos gregos, ensinando o que eles chamam de sabedoria. (COLOMER, Klimke. Historia de la filosofia. Madrid: Labor, 1961, p.39) Adaptado.

No âmbito do conhecimento filosófico, o texto retrata que, no período socrático ou antropológico, os sofistas representam algo totalmente novo nesse cenário com relação ao estudo do homem. Sobre o referido assunto, entende-se que

• a) Os sofistas foram sábios nos estudos da natureza cosmológica e deram pouca importância ao problema antropológico.

• b) Com a sofística, inicia-se uma nova fase no período filosófico, o estudo de Deus.

• c) Os sofistas não reconheceram o valor formativo do saber e elaboraram o conceito de natureza, excluindo o homem da sua consideração.

• d) Os sofistas foram, na verdade, reputados como grandes mestres de cultura; inicia-se a fase antropológica.

• e) Os sofistas influenciaram parcialmente o curso da investigação filosófica, com seu enfoque teórico frente aos problemas sobrenaturais.

(Upe-ssa 1 2017 - Adaptada) Leia

o texto a seguir:

A Grécia é considerada o berço da Filosofia. O pensamento grego tem a singularidade do intelecto, privilegiando, acima de tudo, a dimensão conceitual e discursiva. De acordo com a tradição histórica, a fase inaugural do pensar filosófico grego é conhecida como período pré-socrático.

Sendo assim, entende-se que

• a) filosofia pré-socrática enfatiza, principalmente, a explicação da liberdade.

• b) no período pré-socrático da filosofia, o pensar crítico retrata o valor da história dos deuses.

• c) o período pré-socrático da filosofia é denominado essencialmente de período naturalista ou também sobre a origem das coisas.

• d) no período pré-socrático, o enfoque da Filosofia é denominado de período ético.

• e) o período pré-socrático da filosofia enaltece a confiança na religiosidade das ideias e no problema da vida.

(Uema 2016) (...) A terra não é de um dono só.

A roça também não é de um dono só.

Ninguém come as coisas da roça sozinho.

As coisas da roça a gente sempre divide com os parentes.

Divide com quem está precisando.

A caça também não é de um dono só.

Quando alguém mata um bicho para comer, ele não come sozinho.

Ele sempre divide.

Quando mata o peixe, divide, Quando faz bebida, divide, Sempre divide. (...)

CIMI, História dos povos indígenas, Petrópolis, RJ: Vozes, 1987.

O poema canta a aceitação de uma visão de alguém que adquiriu hábitos e formação para dividir bens e produtos com seus semelhantes. É alguém que recebeu uma educação que o identifica com os outros. Dessa forma, pode-se considerar que é pelo hábito e pela educação que um povo constrói

• a) cultura.

• b) biótipo.

• c) mania.

• d) culpa.

• e) etnia.

(Unioeste 2016) Ao analisarem a cultura e a ideologia, vários autores procuram demonstrar que esses dois conceitos não podem ser utilizados separadamente, pois há uma profunda relação entre eles, sobretudo no que diz respeito ao processo de dominação nas sociedades capitalistas. O pensador italiano Antônio Gramsci (1891- 1937) analisa essa questão com base no conceito de hegemonia e no que ele chama de aparelhos de hegemonia. “Por hegemonia pode-se entender o processo pelo qual uma classe dominante consegue que seu projeto seja aceito pelos dominados, desarticulando a visão de mundo autônoma de cada grupo potencialmente adversário. Isso é feito por meio dos aparelhos de hegemonia, que são as instituições no interior do Estado ou fora dele, como o sistema escolar, a igreja, os partidos políticos, os sindicatos e os meios de comunicação. Nesse sentido, cada relação de hegemonia é sempre pedagógica, pois envolve uma prática de convencimento, de ensino e aprendizagem. Para Gramsci, uma classe se torna hegemônica quando, além do poder coercitivo e policial, utiliza a persuasão, produz o consenso, que é desenvolvido mediante um sistema de ideias muito bem elaborado por intelectuais a serviço do poder, para convencer a maioria das pessoas. Por esse processo, cria-se uma “cultura dominante ativa”, que deve penetrar no senso comum de um povo, com o objetivo de demonstrar que a visão de mundo daquele que domina é a única possível. A ideologia não é o lugar da ilusão e da mistificação, mas o espaço da dominação, que não se estabelece somente com o uso legítimo da força pelo Estado, mas também pela direção moral e intelectual da sociedade como um todo, baseada nos elementos culturais de cada povo. Mas, Gramsci aponta também a possibilidade de haver um processo de contra hegemonia, desenvolvido por intelectuais orgânicos, vinculados à classe trabalhadora, na defesa de seus interesses. Contrapondo-se à inculcação dos ideais burgueses por meio da escola, dos meios de comunicação de massa, etc. eles combatem nessas mesmas frentes, defendendo outra forma de pensar, agir, e sentir na sociedade em que vivem.”. (TOMAZI, Nelson Dácio. Sociologia para o ensino médio. 3ª ed. São Paulo: Saraiva, 2013) Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa CORRETA.

• a) Por hegemonia pode-se entender o processo pelo qual uma classe qualquer consegue que seu projeto seja aceito por outra classe, desarticulando a visão de mundo autônoma de cada grupo potencialmente adversário.

• b) Os processos de contra hegemonia são desenvolvidos por intelectuais orgânicos, vinculados à classe dominante, na defesa de seus interesses.

• c) Os aparelhos de hegemonia são as instituições no interior do Estado ou fora dele, como o sistema escolar, a igreja, os partidos políticos, os sindicatos e os meios de comunicação. Nesse sentido, cada relação de hegemonia é sempre pedagógica, pois envolve uma prática de convencimento, de ensino e aprendizagem.

• d) A ideologia é o lugar da ilusão e da mistificação, o espaço da dominação, que se estabelece somente com o uso legítimo da força pelo Estado.

• e) Uma classe se torna hegemônica somente através do uso da persuasão, produzindo o consenso, que é desenvolvido mediante um sistema de ideias muito bem elaborado por intelectuais a serviço do poder, para convencer a maioria das pessoas.