教育哲學p.9~p.12

1.教育哲學體系中，最重視『頓悟』(Insight)的心靈學說是：

• 心靈實體說　

• 行為主義的心靈論　

• 實驗主義的心靈論

• 完形派的心靈論

2.下列何者非完形學派心靈論？

• 科勒及考夫卡：做猩猩的「頓悟」實驗

• 重文學教材，重實用性

• 是為柏林學派倡導的格式塔心理學

• 重視學習情境的統整性。

3.哲學家康德(I. Kant)主張在兒童身心兩方面必須用保育、約束及訓練的方法，道德方面必須養成自覺的品性、自由的人格，以及依照道德律而立身處世的自由習慣。從上述的論點來看，他的人性理論較偏向下列何種主張？

• 性善說

• 人性亦善亦惡說

• 人性非善非惡說

• 性惡說

4.在某次霸凌防治會議中，有位專家學者主張「霸凌者並非生來如此，而是受到後天教育及環境的影響，使其趨於向惡的方向發展」。請問此一主張較傾向於人性論的哪一派別？

• 人性非善非惡說

• 人性亦善亦惡說

• 性惡說

• 性善說

5.西方舊約聖經「創世紀」記載夏娃受蛇引誘偷吃「分別善惡果」，是西方什麼傳統思想之根源？

• 性善說

• 可善可惡說

• 性惡說

• 不善不惡說

6.有關人性論的說法，何者是正確的？

• 荀子屬性善說

• 告子認為人有仁義禮智四端

• 蘇軾：「君子日修其善，以消其不善」

• 西方無人主性善說

7.主張人性「亦善亦惡」的教育理論中，其教育方法已具備「教學、訓導與體育」三部分的是下列的哪一位哲學家？

• 王充

• 楊雄

• 柏拉圖

• 亞里斯多德

8.孟子主張人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，此四者則為仁義禮智四端，在人性論中傾向:

• 性善論

• 性惡論

• 非善非惡論

• 亦善亦惡論

9.在規範倫理學中，認為評估人的行為，不應強調「我應該做什麼?」 而是「我應該成為什麼樣的人?」 亦即強調的不是「做」什麼，而是「是」什麼，此一主張屬於下列何種規範倫理學之觀點。

• 目的論

• 德行倫理學

• 道義論

• 相對論

10.下列那一種倫理學分支，目的在於探討道德的性質、道德言語等，以建立倫理學討論的基礎？

• 規範倫理學

• 後設倫理學

• 描述倫理學

• 應用倫理學