Filosofia Política

Analise o texto abaixo.

O que é política? Comecemos nossa investigação buscando o significado básico dessa palavra. O termo política vem do grego politeia (que, por sua vez, deriva de polis, “cidade-Estado”) e designa, desde a Antiguidade, o campo da atividade humana que se refere à _________, ao ____________, à ________________ e ao conjunto de _____________. Refere-se, portanto, a uma área específica das relações existentes entre os _____________ de uma ______________.

Assinale a alternativa que preenche corretamente todas lacunas:

• Cidade, Estado, administração geral, cidadãos, indivíduos, sociedade.

• Cidade, País, administração geral, cidadãos, indivíduos, sociedade

• Cidade, Estado, administração geral, políticos, indivíduos, sociedade

• Cidade, Estado, administração pública, cidadãos, indivíduos, sociedade

• Cidade, País, Estado, cidadãos, indivíduos, sociedade.

.“Os atenienses são os primeiros a elaborar teoricamente o ideal democrático, dando ao cidadão a capacidade de decidir os destinos da pólis (cidade-estado grega). Habituado ao discurso, o povo grego encontra na ágora (praça pública) o espaço social para o debate e o exercício da persuasão.” Uma das características da democracia ateniense era a participação dos próprios cidadãos nas tomadas de decisões políticas realizadas em assembleias. ARANHA, Maria Lúcia; MARTINS, Maria Helena P. Filosofando: introdução à filosofia. 3.ª ed. revista. São Paulo: Moderna, 2003, p. 216. O modo de organização política referido no texto é denominado democracia

• representativa.

• populista.

• liberal

• direta.

• popular.

A Alegoria da Caverna de Platão, além de ser um texto de teoria do conhecimento, é também um texto político. No sentido político, é correto afirmar que Platão sustentava um modelo.

• monárquico, cujo governo deveria ser exercido por um filósofo

• aristocrático, baseado na riqueza e que representava os interesses dos comerciantes e nobres atenienses.

• democrático, baseado, principalmente, na experiência política de governo da época de Péricles.

• aristocrático, cujo governo deveria ser confiado aos melhores

• oligárquico, cujo governo seria do povo

Aristóteles, ao definir o homem como um “animal político”, objetivou destacar que o homem é essencialmente um ser que

• é membro de instituição social.

• é defensor de seu partido político.

• é adepto da política liberal.

• é eficaz funcionário público.

• não consegue viver em sociedade

“O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo.” MAQUIAVEL, N. O Príncipe, São Paulo: Martin Claret, 2009. No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a função do governante. A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na:

• Inércia do julgamento de crimes polêmicos.

• Bondade em relação ao comportamento dos mercenários

• Compaixão quanto à condenação de transgressões religiosas.

• Neutralidade diante da condenação dos servos.

• Conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe

Sobre o conceito de Estado, é correto afirmar:

• É uma organização civil para administrar dado território e a sua população.

• Refere-se à não existência da divisão territorial determinada pelos limites geográficos.

• Trata-se da eleição realizada pelo povo que garante a legitimidade para pessoas governarem.

• É a estrutura organizacional e política, fruto de um contrato social ou de um pacto político, que garante legitimidade ao governo

• Consiste em uma estrutura organizacional e política, independente de um pacto político com autoridade

Sobre as ideias centrais de Karl Marx e Friedrich Engels sobre o Estado, assinale a única alternativa incorreta.

• O Estado é um instrumento do domínio de classes

• A crítica de Marx e Engels não visam atingir a essência do Estado propriamente dita, mas sim uma forma ou outra de Estado.

• Pressupõe uma relação entre as condições materiais de existência de uma dada sociedade e a forma de Estado que ela adota.

• Segundo eles, o Estado nasce da desigualdade para manter a desigualdade

• Segundo eles, o Estado nada tem com a desigualdade

De acordo com algumas teorias políticas, a formação do Estado é explicada pela renúncia que os indivíduos fazem de sua liberdade natural quando, em troca da garantia de direitos individuais, transferem a um terceiro o monopólio do exercício da força. O conjunto dessas teorias é denominado de

• liberalismo.

• despotismo

• socialismo

• anarquismo.

• contratualismo.

A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa igualmente aspirar. HOBBES, T. Leviatã. São Paulo Martins Fontes, 2003. Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles

• entravam em conflito.

• recorriam aos clérigos

• consultavam os anciãos.

• apelavam aos governantes

• exerciam a solidariedade

Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem quer que não faça parte dela. LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1978.

Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John Locke, para viver em sociedade, cada cidadão deve

• manter a liberdade do estado de natureza, direito inalienável

• abrir mão de seus direitos individuais em prol do bem comum.

• abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder do mais forte

• concordar com as normas estabelecidas para a vida em sociedade.

• renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à sua independência.